第394章 服议之争（1/2）

( ) 朝廷下了赐谥官诰及御赐祭文,由宰相偕众宰执宣旨读谕,并携门下都官、太常齐至祭拜,这是仅次于皇帝亲奠的规格。( )原本赵构想御驾亲至以示隆恩,但被丁起、胡安国、谯定等都堂、门下官员一起谏阻,省得皇帝在灵前见到那对“伉俪”生出是非。因为这两三日来皇帝暴怒杀人的表现,宰执门下重臣都认为皇帝已失却帝王的冷静克制,还是少生事端为好。

朝堂这一回定谥特别快,仅三四日就出来了。

往常旦有争议的定谥,文官们至少要吵个十天半月才有结果。那些有封谥资格的品官之家停灵特别久,就是因为按赐谥之例,必须在灵堂宣读,不可在出殡下葬后再宣赐谥诰,所以非得等着朝廷赐谥下来后才敢出灵。

但名重生停灵仅七日。宋人丧仪的停灵时日并无统一,有三五七日,也有长则百日。但名重生向来不喜礼仪过繁,尝言“哀者,在乎心,不在乎礼”,故一众子女遵从他意愿,只停灵七日。朝官们头回遇上了“不等谥”的人家,太常和都堂门下只能快议快决,赶着在停灵三日后定了出来,否则莫说出殡后颁谥极不尊重,就算再迟上个一两天也要备受非议。皆因东海之战后,名重生的声望已达到极高地步,朝廷若表现出轻忽怠慢,必会引起江湖武林的强烈不满。在这种景况下,朝廷的定谥和追赠都不能不快。而快,就意味着争论的两个派系必须互相妥协让步,否则,哪有这么快就出结果?

众官肃穆而行,名可秀和卫希颜在官员致奠的灵堂门口相迎。

灵堂内铺了白边素色的毡席,两人都只着了白布袜,头戴粗麻斩衰冠,额系首绖(dié),绳缨垂于耳下,身穿白布深衣,襟上缝着衰片,腰系绞带,上加腰绖,衣冠带均为粗麻,却无损两人的风采气度,唯面容沉肃,庄穆更胜平常。

众官看清卫希颜的服冠,都大吃一惊,眼眉止不住抽了两下。

这是斩衰服?！

宋人的丧服之礼承自先秦,唯上衰下裳的衣式改为深衣式样,但五服的等级和持服规制都未变,按先秦《仪礼·丧服》分五服,其中最重的服礼是斩衰:子及未嫁女为父母,媳为公婆,承重孙为祖父母,妻妾为夫,均服斩衰。但为人婿者,只为岳父母服最轻一等的“缌麻”。

——卫国师这是以“媳”的身份持服吗！?

众官强捺惊愕表情,于门廊下脱靴,均穿着白色的细麻布袜,踩着毡席鱼贯而入,进入灵堂后便齐列于香案西侧。

香案两旁香烛缭绕,案上正中置放着名重生的牌位,左右摆放着祭物。香案的后面就是名重生的灵柩,已经大敛合棺。

整个灵堂肃穆庄重,沉静无声。

丁起走到香案前,紫袍大袖一合,叠手一揖,向名重生牌位躬揖一礼,此为代天子行祭。然后直立转身,从袖中取出绫锦诰旨,展开吟道:“宣——赐谥诰。”

灵堂内的所有人都跽跪席上听宣。

丁起宣读道:“制曰:录善叙功,制实通于古今,赠官赐谥,义斯笃于始终。故宗师名重生,威名震于华夏,仁义存乎宇内。持弘道之志,开宗立派,威强睿德,怀仁体爱,宏济生民。谓志于道,据于德,依于仁,昭于义也。一代武宗,立武之侠道,扶正义,济困厄,为侠之本,保国安民,为侠之大,诚为世之英豪旌表。夫志士仁人,无侠武以害仁,有杀身以成仁,辟土斥境,光有大功,德勋攸存,必与山河而并久。行之迹,功之表,特与赐谥武义,赠检校少保、开府仪同三司。於戏,仁以致武,已遂平生之志;义宜逮远,永垂奕世之光。”

丁起宣读完毕,合上绫绢诰旨,神色端敬地置放于名重生牌位前。

跟着,胡安国上前,大袖一合揖礼,宣读御赐祭文。宣毕,也合绫置于灵前。

胡安国退后几步,站在丁起身后左侧。诸宰执并都省、门下、太常官员均按官序分列其后,整衣肃容。便听礼官唱礼,“宾客祭拜——”众官伏首跽拜于灵前。抬首跽坐直身时,礼官又唱,“亲属答礼——”名可秀和卫希颜便于灵案东侧跽跪答礼。

她二人身后的素席上,跽坐着依礼持丧服的二叔婶和她的子、媳,和执弟子礼的种瑜、何栖云夫妇,苏澹夫妇,以及唐十七,燕青、云希柳夫妇,云希嬛。而名浅裳和叶向天夫妇、名清方和云希汶夫妇、花漆夫及其家属则分别在其他三个灵堂接待致奠的宾客。

祭礼毕,一众官员分别被迎至侧厅和后堂叙话用茶点:宰执和门下都官、太常寺卿至后堂,其余官员则至侧厅。

侧厅的官员由种瑜接待,后堂的重臣则由名可秀和卫希颜亲自接待。

众人分主宾跽坐在堂内白边青面的毡席上。

卫希颜与名可秀并坐主人之位,叙得几句话,用过一盏茶后,卫希颜吩咐侍卫都尉席铮呈上一份奏折给丁起。说道:“这是丁忧守制三年的奏章,烦请都堂诸公转呈陛下。”她语气神情都极为自然,完全不觉得这句话多么让人凌乱。

诸官闻听此言不由得嘴角一抽,眉毛一抖。

丁忧?——这是丁哪门子的忧！

按本朝丁忧之制,凡官员有父母丧,须报请解官离任,服满三年后起复。但从来没有女婿为岳父母丁忧守制的规定,只有服缌麻三个月的丧服礼——卫国师真当自个是名重生的“媳妇”了?

退一万步讲,就算朝官们勉为其难接受了卫名二人的结侣关系,那卫国师也应该是“夫”啊！无论是从国师枢密使的地位还是从大宗师的身份来讲——眼下这是要闹哪样啊?

也有个别人惊愕后暗中心喜的,不免动了心思。

丁起拿着这奏折只觉烫手,但见名可秀淡静的神情,一时摸不透这两位的真意,但无论如何,卫国师绝不可丁忧离任三年,否则岂不遂了某些人想夺兵权的目的吗?他瞥了眼沉吟状态的胡安国、惊愕中隐有喜色的范宗尹,轻轻咳了一声,说道:“按礼,以卫国师的情况,亦可不必丁忧。”言下之意,国师你按女婿服丧就可以了。

卫希颜抬了下眉,说道:“丧服之礼,源于对亡者的悼念和表哀痛之情。黄帝之时,朴略尚质,行心丧之礼,终身不变;而至唐虞之日,淳朴渐亏,虽行心丧,更以三年为限;又至三王(夏禹、商汤、周文王)以降,浇伪渐起,故制丧服,以表哀情。”

卫希颜说的这段话出自唐代经学家孔颖达,在其所著的《仪礼注疏》中对丧服制度的形成作出了这样的表述,为宋代儒家们认同。

堂上重臣均不知卫希颜忽然说出这段话的用意,便又听她道:“大宋以仁孝治天下,孝道为重。孔子言‘子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?’可见,为人子女,为父母服丧,是人之大孝。然子夏所定三从之礼,却是未尽于孝道之义。”

孔子这句话的意思是:婴儿在襁褓之中,父母要花三年时间精心照料、细心呵护,给予无微不至的关怀。为了报答父母的养育之恩,在父母去世后,子女要守孝三年,是应有的孝义啊。