18.陈郎（2/2）

正说着间，两人已经靠近朗润居。

此地有穷困潦倒、布衣荆簪、等着被人赏识的说客，亦有生活富足、绸缎绫罗，前来物色客卿的政客。公孙昭年纪虽轻，一身锦绣，但步入这才俊云集的朗润居，倒并不显得突兀。

酒居的伙计迎了上来，看了一圈公孙昭和他身旁的仪奴，问道：“这位先生是来听辨还是饮酒？”

公孙昭答：“听辨。今日的议题是什么？”

伙计颇为上道地说：“大同。”

公孙昭微微蹙眉：“大同？可是《礼运》中的大同？”泮宫的先生多为鲁国学者，皆尚儒道，公孙昭在泮宫学了太多这些东西，听见了便有些生理性的厌恶。这儒术，在秦国可没多大的用处。

“然也，又不然也。先生不若一听？”伙计眯了眯眼。

公孙昭瞧着他神神秘秘的样子，知道这大同二字，儒生有儒生的解法，法家有法家的解法，百家解法不一，倒还真可好好听听。谁知道刚刚走进大厅，便听见一山羊须子的中年男子站在正当中解着《礼运·大同》。

公孙昭心中直呼迂腐，这儒家之术集大成者都集中在各宫的泮宫学馆了。西周的时候鲁国代天子掌周礼，儒者便是这帮最最重视周礼之人，各国用来教育公孙公子的泮宫都是从鲁国请的先生，到了这礼崩乐坏的东周战国，这些泮宫先生依然被鲁国的大儒们垄断。可他们的势力也就集中在泮宫了，出了泮宫，到了这乱世之中，儒术同现在秦国所奉行的国策基本对立。

那人在中间讲了没一会儿，便已经招来一片的嘘声。就连公孙昭都忍不住想要给他喝个倒彩了。他在泮宫听那些老学究将什么君子君子，六艺六艺，早就乏味得不行。教秦公子习诗书，不若教虎狼习吃草呢。

山羊须子在上头说了一半的大同篇，被人嘘得讲不下去了，悻悻然走了下来，一边说道：“虎狼之国，听学也是狼扑虎食，戎也！”

公孙昭听他口音并非秦国之人，这话说得也颇为尖酸刻薄，最后一句“戎也”，更是直接骂他们不蒙开化，顿时皱紧眉头，准备分开人群走上前去同他理论，却听见人群的一边扬起一道清越的声音，如山涧入石，沁沁淙淙：“尊礼之人，讲学却是恼羞成怒，礼哉？”

此言一出，便有人喝了一声“彩！”人群分开，却见那人间占了个清瘦少年，身材矮小，穿着贵气，一看便是贵族出身。

那一身寒酸的山羊胡子瞥了那少年一眼，气得两撇胡子都要翘起来了翻了个巨大的白眼抄着手走了下去，少年却道：“这大同篇我们可听了几百年了，今日的论题虽是大同，却也不是教人再将这《礼运》再讲一遍的。”

底下顿时有人附和：“然也！”

少年款款走向高台，站在那秦篆所书写“大同”二字之下，道：“小子以为，这大同二字，为一同天下之义。方才这位先生所言之亲亲子子君君臣臣，亲疏尊卑之异也，如何可谓大同？”

儒家尊礼，所秉持的大爱是有阶级的大爱，故以亲为亲，以子为子，君是君，臣是臣，人各有分的大同。但在此少年口中，便是人人皆平等，无差异的大同。这观点的流派太过鲜明，底下顿时有人交头接耳：墨家之子。

公孙昭看着那少年铿锵而有力地说着自己的观点，默默摇了摇头。

墨家的思想确实独树一帜，也有可取之处，可实在是不适合现在的天下。如老子的小国寡民，庄子的无为，孔子的共治，墨子的兼爱，对于天下来说都不够，远远不够。

仪奴也垫着脚扒着人群看那站在大台之上的少年，听得云里雾里，回头瞧见公孙昭摇头，有些困惑地说：“郎主，奴怎看着这位小先生竟如此面善呢？”

公孙昭叹息一声：“怎生不面善呢？咱们不是一道从函谷关回来的么？”

仪奴一个趔趄：“是仲……”

公孙昭道：“她这装扮倒还挺不错的，若非我早已认识她，只怕也要被她骗了过去。”他望向仲妫，微微勾起一个笑意，前世竟从未见过仲妫此等风发意气之姿，此女若嫁给公子涉，岂不是暴殄天物？

他从袖中抽出一个竹片递给仪奴，吩咐他道：“一会儿你去请那个陈郎来共饮一杯。”

仪奴听他说“陈郎”，露出个了然的笑容，点了点头：“喏！”言罢，便迅速抄着手钻进人群中去了。