第216章 三代（1/2）

贾道士此言一出，孙一惊得目瞪口呆。

建文帝朱允炆，朱元璋之孙。朱元璋死后传位给朱允炆，朱允炆的叔叔燕王朱棣于北平反叛。双方打了四年仗，最终燕王朱棣攻入京师应天府，建文帝在宫中举火，皇后自焚，建文帝本人及其太子朱文奎则不知所终。有人称其从地道逃亡，也有人称其离宫后出家为僧，还有人称郑和七下西洋其实是朱棣为了追查流落海外的建文帝。

贾道士读书识字，却对四书五经不感兴趣，对三纲五常不以为然。做事无底线，对明廷无敬畏。长瘪脸，向内凹，孙一越想越觉得有些像朱元璋。

“你……真是建文帝后人？不是说你们移民海外了吗？”

“建文帝朱讳允炆第十世孙朱平凹。家人几世辗转苟且偷生，得幸沦落于西北。”

按假道士朱平凹的说法，建文帝及太子逃出南京后，为躲避朱棣的追查隐姓埋名。开始二人还想复国，随着朱棣的永乐朝日益强大，父子两个只剩下保命的追求。

建文帝忠臣多被朱棣治罪发配西北充军，妻女沦为陕西乐户。建文帝和太子二人在原来大臣的帮助下，辗转逃亡到西北。建文帝在深山处出家为道，太子变化身份隐于民间。

太子一脉后人几度改名换姓几度迁徙。

到了贾道士这一代，陕西大饥，黎明揭竿而起，贾道士被裹挟其中。不象普通乱民，打不过官军还有受朝廷招抚的后路，贾道士上了贼船就只能一条道走到黑。

本着延续血脉的祖训，贾道士只能自己抚慰自己的苦楚心酸，坚持迎接每一个明天，只是人活得越来越没有人样子。

就在贾道士准备蝇营狗苟此生之时，突然天人下界、河图现世。力德尔爷赋权百姓、传授大家各种“法术”，请来炎帝神农保佑。百姓安居乐业，体面活人，铁木的实力一天强过一天。力德尔爷却无心帝王霸业，只是如同贾道士一般向往生活的“完整”。

贾道士脑子一热，把自己的身世和盘托出，等于就是把性命交给了对方。

贾道士道：“平凹尝尽世态炎凉，心甘情愿辅佐圣人复兴三代之治!”

三代，指夏、商、周。孔子创立儒家学说伊始，三代之治就是儒家理想社会的典范。复兴三代之治，是中国数千年的儒家和全社会的梦想。

在理想的三代中，人民丰衣足食、社会稳定和生活平静，具备人格的圣明君主执掌王道；其实是对现实中民不聊生，社会动荡，人心离散，帝王霸道横行的反投影。简言之，复兴三代的梦想，是对美好的乌托邦的向往。

如何复兴三代之治，历朝大儒做出过种种假设，历代君王也有身体力行者，其核心都是由圣明君主来执掌以德服人的王道，反对以力服人的霸道。

残酷的现实中王道每每输给霸道，但是这种梦想总会被记忆重新唤起，并在新的生活环境中被重新诠释而形成新的复兴梦想。

贾道士自认堪破帝王诡术、历尽人间沧桑。狼山出现盛世之兆，贾道士于再三确定孙一没有霸业雄心之后，认定力德儿爷就是王道明君。

想到能复兴三代之治，哪怕只是在这塞外草原建一个小小的世外桃源，假道士朱平凹激动地想哭。

假道士朱平凹的话打动了孙一。

孙一最开始的想法是留在明朝挽救后世的生态，再后来是阻止满清将中国推入万劫不复的历史深渊，现在朱平凹等于是在提醒他，他还可以做一番类似欧洲14到17世纪文艺复兴的中国版复兴。

所谓“文艺复兴”，其实是一个错误的翻译。文艺复兴的意大利语叫“rinascimento“，英语叫“renaissance”，直译都是“重新出生”，是欧洲经历了一千年的黑暗宗教时代之后，古希腊和古罗马的重生。在欧洲人的想象里，那是一个艺术享受自由，人性受到尊重的时代，恰如如中国人脑海里的三代是一个百家争鸣、百姓安居的时代。