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第142章 乡社(2/2)

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纠过时则陈纠过簿,鸣鼓三声后,约赞道:“请纠过!”众人称:“是在约史。”

约史汇报:“闻某有某过,未敢以为然,姑书之,以俟后图,如何?”约正询问约众:“如何?”众人回答:“约史举必有见.”

接下来有过者要跪受责罚.

再次,明朝的乡约除了象宋朝乡约那样宣扬教化记录善恶,还兼具维护治安,组织生产,承办社会福利救济等职能。

明代乡约明确规定“善行条件”与“恶行条件”,对于善行,不论大小均一一记于善事簿,行大善者可以得到牌匾、鼓乐、花红等奖励,对于恶行也“不分大小凡犯条欵事中者,俱要实纪公纪”,对于情节严重的,报送州县,甚至“戮力协谋官府请办灭之”。

据吕坤《实政录》记载,每年二月倒粪积肥的时节,要由约正统计本约各户积粪多少,分为三等,经官府查验核实后,多者给赏。由约正出面,将本约无事妇女申报到官府,由官府购买棉花,分发给上述妇女纺线,按照完成时间早晚及质量好坏,分别给予相应的奖励或处罚。各州县设立会仓以备荒年,各户按贫富家口存粮,由乡约组织人员管理会仓。

总之,明代的乡约已经完全是一级中国特色的民主机构,铁木营的基层完全可以在乡约的基础上发展。具体怎么发展,孙一让铁哈二位自己去摸索,总的原则是总部不要过多干涉基层。

对于孙一而言,改队为乡另一个好处在于,铁木营的实力听上去一下子就壮大了。

铁总监接着就给各乡长布置了几件他调研以后认定的基本任务:各乡就位以后,第一,建社坛。第二,建烈士祠。第三,建公厕。第四,建学堂。

四项任务总部早有定论,越排在前面的任务优先级越高。

学堂的重要性不言而喻,现阶段缺乏先生的情况下,至少可以把娃娃们集中看管,让大人多作一些活。

公厕是力德尔爷定的大目标,要常抓不懈。

草原大战迫在眉睫,铁木营伤亡人数肯定不会少,烈士祠亟待建立,不能让烈士亡魂成了野鬼。

在各乡建神农爷的社坛,则是铁木营上上下下一致公认的头等大事,没有社就没有根。

中国上古先人有两种祭祀对象:祖和社。祭祖的地方叫庙,祭社的地方叫社。

周代开始,王室奉后土为社主,奉后稷为稷神,二者合称“社稷”。社稷在王宫之西,祖庙在王宫之东。周王分封诸侯,会从“大社”取土,让诸侯建立下一级的社。

秦汉,各级地方都立社,分别称为帝社、郡社、国社、县社、乡社。社不同于庙,大多是树、丛、坛等露天的自然场所。

汉晋,县社、乡社的社主演变成具体的土地爷。土地爷有名有姓,什么朝代的人,有什么事迹,怎么升的仙,土地奶奶娘家是哪个村,都有详细的说法。

南北朝、唐、五代、宋,祭社之风更甚。每当时局动荡,民众南徙,必先新立社,再建村落。

大明朝廷大力推行礼教,每乡都有社,社也从没有顶的露天场所变成了有顶的房屋,被叫作土地庙、城隍庙。

明代的土地爷不仅守护一方土地,还掌管这方土地的庄稼、雨水,还记录百姓的红白喜事。每逢红白喜事,人们都要到土地庙去“通报”。百姓客死异乡,也一定要托人回报自己的土地爷,以期叶落归根。过年时,正月初一祭祖,正月十五祭社。正月十四、十五、十六三天集会也有别于“庙会”,被称作“社会”。社会期间的庆祝活动,称为社火。

中国北方的土地爷是自汉晋就固定下来的,到了明代一个土地爷要很辛苦地负责很多村子。土地爷在各村轮流值班,一年一换。正月十五是土地爷搬家的时候。由于一生才能轮到两三次土地爷到本村,接“爷”的村子天不亮就全体出动,敲锣打鼓,秧歌旱船,到了地方先给土地爷塑像披红带花,再派青壮小伙抬着土地爷回村。回村路上,每每经过村庄,会被拦下队伍表演一番,被拦截的次数越多,观看表演的人越多,接爷的队伍就越有面子。

老百姓不管朝代如何更替,一社之人,千年来始终供奉一个土地爷。一方土地爷,就是一方百姓的精神上的家。

狼山川的社主是上古的神农爷,所以狼山川各乡的社依古风,从树林子的大楸树下取土,同本乡之土一体建为社坛,曰神农坛。

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