第868章 公车上书，以理服人 八（1/2）

“李伯纪，你错了！我朝大兴科举，并不是全是为了取才，而是取士和养士！士者，乃是四民之首，国之柱石。士人安分，天下才会太平，我大宋才会万代千秋！”

“胡言！赵元镇，亏你是解州名士，见识怎如此之短？士者，事也。任事之称也。能任事才是士，百无一用的生怎能称士？如今天下并没有归于一统，北有契丹，西有鹘、吐蕃，南有大理、安南，东有高丽、日本，皆不在王化之内，形势犹如战国。天子如果想混同海内，再建一统，就必须选闲任能。怎可全用无能生？”

“吕居仁此言荒谬！如今四海清平，天下无事，怎么能和战国乱世相比？而且战国皆用毒士，一味用能，而不修仁德，因此才会攻战不休，使生民不得立命，使天下不得安泰。这正是用能不用德的结果！”

“西贼得以平定，是因为用能还是用德？”

“用能！但是平定西贼之法并非正途，只能偶尔用之，否则必使天下陷于纷乱！”

“何为正途？多给岁币资敌吗？”

“非也，重农抑商，养士修德，富国强兵，才是正途！重农抑商，强壮的是根本。养士修德，才能让朝廷得到仁德之臣。然后才能富国，富国者则必须遏制巨商大工，使得工商之利尽归朝廷，这样才能使国富而民安。国富民安之后，才能寓兵于民，并以闲士大夫将之。如此才能国富兵强”

“一派胡言，百无一用之腐士，还想官营工商，还想将民兵以驱虎狼，这不是异想天开吗？”

青城学宫大殿之前，嘴炮战正在上演。两边你一句，我一言，各不相让，似乎谁也不能说服谁。

这可是李纲和赵鼎之间的较量啊！两边都是能说能写的主儿，

李纲一上来就高举起“选闲任能”的大旗，科举应该是唯才是举，得有能力才能举，没用的举来干什么？

而赵鼎也知道自己这边的能力不如人家自己这边就是道德文章好一点，可人家那边也有“儒学”和“文学”两门课程。差一点是可能的，但不会差太多，不影响做事儿的。

但是要比理财，比营造，比带兵打仗，比律法，比农艺等等，自己这边就没人了。

所以赵鼎一上来就讲“仁德”，用人以德为先。当然了，这个“德”不是个人操守道德，而是封建的伦理纲常，尊卑上下。还提出了“重农抑商，养士修德，富国强兵”的理想路线

“如何是异想天开？”跪坐在一张蒲团上的赵鼎朗声道，“天下之民不买良田，不建高楼，不置车马，一心以耕读持家，以科举为通天之途，工商之利皆归国家，军伍之事也由生掌握，不就是我朝历代官家所思所想的吗？李伯纪，你难道敢说官家也在异想天开吗？”

赵鼎的话其实是从真宗皇帝的励学篇延伸出来的！励学篇乍一看似乎是在鼓励大家读，但是实际上却在构建一个以科举制度为分配手段的理想社会形态。

“荒唐，不买，不建，不置，田从哪里来？房子从哪里来？车马又从哪里来？从天上掉下来吗？”

“你错了!”跪坐在赵鼎身边的李光大笑道，“尔等果然是巨商大工之流，满脑子都是铜臭。须不知这金钱真是乱人心，乱上下，乱尊卑，乱家国天下的恶物啊！”

“何必做此虚伪之言？你李泰发若不爱钱，自在家修身养性便是，何必出来考科举做官？”

李光只是笑着摇头，道：“某不爱的只是钱，而不是不爱黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉。”

“哈哈，这有何不同？”

“自是不同的！”李光笑着道，“第一，黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉是不应该用钱得到的。”

“不用钱？难道去抢？”

李光鄙夷的看着发问的刘正彦，“除了买，就知道抢吗？”

刘正彦是西北军中那个天生神将刘法的儿子，现在是辟雍学宫的内舍生，他早就跟着爸爸上过战场，官身也有了。之所以到辟雍学宫读，是因为刘法觉得武好古和高俅的兵法太厉害了，要儿子去跟人家学习。这小子居然也是读的材料，在辟雍学宫里面成绩优异，而且很受同窗爱戴，和曲傅一样，都是学生领袖。

“哼！”刘正彦哼了一声，指着李光道，“你这腐儒，既不花钱买，又不动手抢，上哪里去得来黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉。”

“从中得啊！”李光看着刘正彦，“看来你还是读太少，不明白真宗先皇的励学篇中的深意啊！

真宗皇帝的意思是要是读定上下尊卑，以上下尊卑定黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉！