第十五章 八景道君玲珑气，太真云霄一羽毛（1/2）

主神空间的个人私密空间内，林正阳正在努力修行。

之前在那个奇幻世界，林正阳在世界的呼唤之中登上了神位，成为了真神，而且是由世界原力推动之下应运而生的神明，并非后天借助信仰辅助成就的神位。

先登神位，执掌法则，而后才有信仰传播，是不折不扣的原力古神，非是信仰神祗。

放到大明世界，就是先天神祗，与香火神衹之间的区别，虽然统称神明，然而差别甚于云泥。

先天神祗都是直接沟通天道，运转法则，有大气数。

后世凡间修行者行走神道，想要成就先天神祗，起码也得内炼有成，道行极深，于原力海洋，当然在大明世界是昊天元气海，至少要能够神游昊天元气海，寻找到一条无主的法则，并且参悟它，而后还要有极大的天道功德，最后还要有天地人三才合力，方能一举成为先天神祗，嗯，这等后天转先天成就的神祗，也是神道正统的路子，算是神仙之道主流之一，成就不低，只是难度极高罢了。

至于香火神灵，咳咳，林正阳书写一道符令，遣一二外门弟子，找一薄有善功之鬼，念上几句咒语，就能敕封土地山神，执掌百里之地。这种敕封低级地祗的符令，林正阳那儿随手可以给你写一打，而且敕封条件极低，只要是有点善功阴德就行。

高级一点的，县城隍，就需要生前有名望，或者有些道行，或者有功德在身，总之，算是要求高点。勉勉强强，这等符令林正阳消耗些法力也能拿出来。

郡城隍，州城隍，，都城隍已经是香火神道的中高层，那就不可能是一张敕封符令能够摆平的了，就算有，那符令本身也算是宝物了，几乎相当于神职法则的具现化了，林正阳轻易不愿去画这种敕封符令，因为会损耗自身功行，折损气数，甚至遭遇天谴。

至于名山大川之地祗，林正阳想都不敢想，除非他已经成就仙道，否则不可能弄出来这等神位。只有历代人皇国主，有人道国运在身，号称天子，可以代天封神，消耗大量人道气数才敢敕封这等地祗。

不过那已经不是纯粹的香火神祗了，名山大川之地祗，掌管地域辽阔，本身对于信仰的依赖也小。地祗，算是神道的另一种路子。

其实不管是神道还是仙道，彼此之间并不是那么泾渭分明，也没有什么一定的等级制度，也很难彼此对照划分……真有这种等级制度，那个世界的法则必定是被调整过了，说不定还有打怪升级的特殊规则存在也说不定。

有时候，在昊阳门，修炼不同根本法门的，彼此的修行进度，也很难互相比较高低。

举例来说，有人修的是经脉真气运行大小周天，有人以贯通特殊特殊穴窍感应对应九曜星辰，有人打磨气血锻炼脏腑，有人直接入定神魂出窍……在没有成就仙道之前，你能准确地判定他们彼此的等级道行高低吗？

以战力论那也不靠谱，毕竟各有所长，能打和道行没关系，和能否成仙更没关系。

只有真正修行同一法门的，才能轻易判断彼此修行进度。

在大明世界，不同门派的修士，除非真的差距极大，大到一眼看出对方就是个菜鸟，否则往往同辈论交，哪怕一个是万年鬼仙一个只是入门十年的小道士，当然有师门辈分的另算。

这种现象背后就是对于彼此的尊重。

因为大明世界，道统太多，法门千奇百怪，你很难判断对面那个家伙是不是能够一招拍翻你。

气息感应不靠谱。

苗疆蛊师四处游历，他们在炼成仙蛊之后，才能明显的具备仙道气息，号称蛊仙。

在那之前，可能会被当做武者，他们的战力主要依靠各种蛊，而蛊的种类多样，有虫有花草，有奇石，有天地精华，这些和人的气息又是不同。

依靠气息来判别道行高低，这种人，早几万年前就绝迹了。

大明世界修行之法太多太杂，而且从古至今不知多少道统失传，而后每年都有重现人间的道统传承……顺便提一句，昊阳门的洞天福地法门，就是传承自一处失落洞府，尽管只是下卷。

总之一句话，仙道之前平辈交，彼此相逢称道友。不成仙道，都是蝼蚁，蝼蚁哪有三六九等，无非大只小只。

到处是道君道场，处处有天尊法会。每座山都有神话，每条河都有水府。

虽然夸张了点，但是这种仙府出现，道君传法的事情，真是够了，每年都有，而且是年年有。