第六十二章 木乃伊（1/2）

本章副标题：艺范儿的嘴炮

不是我们的袁大师瞧不起二十一世纪人民的欣赏水平，可是他敢打包票地说，《党同伐异》这种电影放到一百年后的电影市场照样收不回成本。

这部片子的立意非常之宏大且高远，简而言之是复杂人性的善恶对立。人类用人性的真情和良知，对抗着同样出自人性的残酷和伪善。

为了表达这个主题，大卫-格里菲斯把四段故事：现代篇《母与法》、犹太篇《基督受难》、世纪法国篇《圣巴托洛缪大屠杀（注释1）》和古代篇《巴伦的陷落》的时空相距甚远的四个段落剪辑在一起，运用了“交替蒙太“手法让四个故事交替出现。

四个故事情节的平行铺展造成了强烈的紧迫感，最后汇成情感奔腾的急流……把观众给浇了一个透心凉！

还是复习一下屈原同志的《楚辞》吧，《阳春白雪》好是好，奈何作者吃不饱。《下里巴人》逼格低，一月一个iphone7。

格里菲斯用这部片子把投资人坑惨了以后，又和卓别林等人成立了八大制片厂的联艺，不过还是拍一部赔一部，以至于他的合伙人们都不愿意投资他的片子了。

所以事业不顺的大导演带着自己的女弟子跑到纽约寻找投资人。可惜如今的华尔街银行家哪里看得拍电影的，吃了无数次闭门羹的格里菲斯好不容易搞到了贝克家族举办的化装舞会的请帖，想要借此机会和乔治-贝克先生搭关系，结果没想到便宜了袁燕倏。

我们的袁大师随口问道：“大卫，除了导演你还是一位编剧吧？”

格里菲斯点了点头道：“是的。”

其实他本来的理想是成为一位剧作家，可惜当舞台剧编剧吃不饱饭。无奈之下，他在1908年很不情愿地加入了爱迪生公司当电影编剧。不过因为演员的人太少，所以又被拉去演戏了……

哎，一百年后，全世界的那些小演员为了出演的机会，别说苏关系是关系或者苏苏关系或者苏或者苏苏或者……不管nn苏的关系那都是愿意的啊。可是1920年代居然有人因为吃不饭而被逼着当演员，想想真是唏（hua）嘘（ji）。

后来，他跳槽到传记影业（biograph-coplexe-of-mummy）。古人以为我们的尸体、雕塑、画像携带着我们一部分灵魂，这也是全世界各种巫术和宗教的起源之一。”

他指了指大导演和女演员身的古埃及服饰，接着说道：“如说古埃及人信奉的宗教以生抗死，他们认为躯壳不腐则生命永存，所以才制作了那么多的木乃伊。而这种宗教迎合了人类最基本的心理要求：抗衡时间，乃至战胜时间！”

袁燕倏非常遗憾地叹了一口气道：“哎，可是随着艺术和明的演进，我们意识到人类本身和这些造像之间并不存在同一性。但是，倘若人们在我们对绘画和雕塑的盲目赞叹之没有看到形式的永恒克服岁月的流逝的这种原始需要，那么……”