第三十二章 光明军现（1/2）

“为何？”

离枫被吓了一跳，根本不理解为何先生给出这样的答案。

似乎对离枫的反应早有所料，假面人也不急躁，缓缓开口，眼神则缓和了一两分

“典籍，是前人留给后辈的修行法记录，为的是当前人离世后，后辈可以从典籍中还原出前人的修行法来。但是，为了保证修行法不外传，典籍自然要大量使用隐喻，以及模棱两可的词句，增加阅读的难度，甚至若是歹毒一点，会用各种各样的方法来误导阅读者。”

说完，假面人顿了顿，留给离枫足够的时间进行思考。

这是离枫第一次听到这种说法，不由地吃了一惊。不过他并非愚钝之人，略一思考就理解了大致的关键所在。

与留在脑子里的东西不同，典籍一旦写出来，就有了外流的可能性。如果是自己写一部典籍，会明明白白地把修行方法和关窍写清楚吗？不会的，他一定会把真实内容隐藏部分。

只是，既然典籍是留给后辈的，那么如果后辈们看不懂又有什么意义呢？

见到离枫抬起头面带惑色，假面人就知道离枫的想法。

“与修行典籍配套的，还有一整套对典籍的解释，称为注。有了这个注，自然可以看懂典籍，不容易产生误解，也不会踏入明显的陷阱。若是没有获得这个注，却强行修炼，那是人行邪道，自寻死路。”

“也正是因此，绝大多数的功法典籍都是玄而又玄，狗屁不通。”

假面人的声音不大，但对离枫的冲击却是巨大的。之前他从未对这方面进行深入思考，现在略一思考，顿时吓出一身冷汗。

试想一下，若非先生提醒，未来离枫见到修行典籍，会怎么做？不说毫不犹豫，但一定会去尝试着修行。到那时，可没有先生在身旁救自己。

等离枫大致消化了上述问题，假面人便继续开口。

“我且问你，未来你若是疑难需要求教，你该怎么判断对方是否值得请教？”

此问题一出，离枫又一次无言以对，面色有些尴尬。这个问题，他同样从未思考过。先生在的时候，问他便是，何须问他人，更无须做此等判断了。

至此，离枫才更加深刻地体会到他对先生的依赖有多深，内心微微叹了口气。

毕竟，未来需要他自己走。

见到离枫满脸尴尬，甚至有些懊恼，假面人并不在意。

“判断一个人是否值得请教，就看他如何说话。”

“真正的师徒相授，皆是平铺直叙，从不用那玄而又玄的词句。”

“若是遇到谁对你满口‘之乎者也’，故作高深，那你转身离去便可。”

听到这里，离枫诧异地抬起头来，脑袋里则回想起假面人为其解释光术原理和咒语原理的画面。

玄妙无比的光术，在假面人口中，只不过是自身与外界光力的共鸣。玄而又玄的咒语，不过只是音高、音量和节奏的排列组合。假面人用最通俗易懂的方式解释最复杂的原理。

教学，本应如此。

同样的内容，假面人可以解释为“光术者，以内求外，吾身与天地之合也，其根在我，其要在咒。咒者，轴也，凭己身之转，化天地万物之动，是故万化流转。”

若是这一种解释，离枫是听不懂的，但至少知道怎么问。

“以内求外是什么意思？”“吾身要如何合天地？”“其根在我怎么理解？”“咒是什么东西？”“为什么说咒是轴？”“己身之转怎么化作天地之动？”“万化流转的表现形式是什么？”

如果说上面那段话是典籍，那么对于后面问题的回答，就是注。

但如果想要表现得更玄乎，可以解释为“光术者，天地之间，物我之间，内外之间。非唯我，非唯物，非唯心。内求不力则外向，外求不逮则回转。回者，悔也，毁也，惜哉，痛哉。”

对于这第二种解释，离枫将会连问都不知道怎么问，因为连语句本身都听不懂。尤其是最后一句的‘惜哉痛哉’明显是混淆视听，纯粹是拿来吓唬人的。

想到这里，离枫明白，假面人前后两个问题，其实是在阐述同一件事。

假面人的判断方法很简单，简单到几乎是人人都可做到。

不过，深究之后，便发现其实他回答的并不是“如何判断一个人是否值请教假”，而是告诉离枫“什么样的人不值得请教”。

找不到适合请教的人，或许修炼进度会慢一点，却不会出事，但若是所问非人，几乎一定会出事。

那些不懂装懂的人，最喜欢用一些高深莫测的言语糊弄他人，实则腹内空空。

弄清了这个问题，对于假面人对自己的拳拳爱护之心，离枫体会更深。

归根到底，不管是典籍还是求教，都是在教离枫如何避免修行上的祸事发生。

先生毕竟不放心自己啊。

离枫沉默了片刻，突然内心闪过一丝不详，总觉得心绪难平，浓浓的不安挥之不去，似乎有什么不好的事要发生，而且，这不安的来源离自己并不远。

他急忙抬起头来，往四周看去，却楞了一下。

四周并未有什么不同，大片建筑静静地躺着，破败，荒凉，狂风呼啸，飞沙走石。这里太荒凉了，根本不会有人来。

并没有什么东西，怎么会这样？

不可能。