第三百零三章种姓（1/2）

“这是我妻子，希玛妮。”老董给方泽介绍了道，“她不怎么会说汉语。英语的话倒是没有问题。”

老董的话刚落下，希玛妮就用蹩脚的汉语和方泽说了一声你好，然后就用英语说了一大堆欢迎的话。

方泽听到希玛妮的英语，则是继续装作自己的英语水平大概只有高中生的样子，笨拙的回答了几句。

老董走过去和希玛妮说了几句话，就让希玛妮先告退回去了，然后他带着方泽走到了楼上的书房。

“你已经在这里结婚了啊。”方泽对着老董说道，“看起来是不打算回华夏了？”

“年轻的时候穷，没办法，只能来这里讨生活，现在也已经住习惯了，所以不出意外的话，应该是不打算回去了。”

老董的书桌上有一张他和希玛妮的结婚照，老董对着方泽颇有点骄傲的说，“我妻子的家族在印度是一个高种姓的大家族，我和她结婚的时候当时印度的副总理都打电话祝贺。”

“哦。”方泽听了老董的话之后倒是有一点感兴趣，他问到，“印度不是有种姓制度吗，我们外国人在印度算是什么种姓。”

“勉强也可以算作刹帝利吧。”老董拿出了一根烟，试图让给方泽一根，方泽摆手拒绝之后，他就自己抽起来了，“咱们华夏人在印度人眼里算是破落贵族，所以地位还是不错的。当然欧美人更高。不过这只对男人而言有点用，女人的话不论你在印度多高贵，出门还是要万分小心。有些印度人发起情来，可不管种姓，有时候连物种在他们眼里不是事儿。”

“额。”方泽回想了一下有关于印度人和动物之间的新闻，点头对老董的话表示同意。

“以前一直听说印度的种姓问题很严重，在德里这种情况怎么样。你的那几个印度仆人就是传说中的贱民吗？”

“不不不，我的那几个仆人虽然每个月给他们付很少的一部分薪水，但是他们只是低种姓印度人，并不是贱民。”老董吐着烟圈对方泽说道，“印度的种姓制度非常复杂，并不是从字面意义上的‘婆罗门’‘刹帝利’‘吠舍’‘首陀罗’可以解读的。”

“咱们国家的人可能因为历史原因，会把这种等级制度理解为阶级不同，贵族和平民的区别，或者相当于元朝时期蒙古人搞得那一套。但是其实不然，比起蒙古人当年按照人种分级，印度人的这一套种姓制度可歹毒多了。”

“先回答你刚才的问题。”老董说道，“在我们家当仆人的这些人，按照等级划分的话是属于首陀罗，只是低种姓，并不是贱民。在印度，真正的贱民是没有自己的种姓的，他们干的是最肮脏最苦的活，被要求不能出现在公共场合。除了工作和拿报酬的时候，如果有贱民想要接触其他种姓的人的话，会被打死的。因为他们代表了不详，明白了吧。”

“明白了。”方泽听到老董的话只感觉到后背发凉。

“之前说到种姓划分，印度的四个种姓一共衍生出了一万多个亚种姓，这些亚种姓之间的划分也是非常的迷，比如我妻子的姓氏在德里是刹帝利，但是在其他的一些邦可以算作婆罗门。有些在德里算是刹帝利的种姓，到其他邦也被算作吠舍这种低种姓。”

“所以光是从性别想要判断阶级的话，其实是非常困难的。在印度，你的种姓并不代表你的高贵程度，真正代表你的高贵程度的是工作。”

“工作？”方泽有点没懂。

“对，因为种姓制度的确立很早，所以几千年以来，印度的各个种姓家族都试图往高种姓靠拢，争取鄙视其他种姓。这样搞了几千年，别说是我们了，就算是印度人自己也搞不明白了。”

“不过印度划分种姓的真正目的并不是为了区分阶级，而是为了区分工作。举个例子，在印度，神是至高无上的，那么婆罗门就是神的代言人，负责和神沟通，是家里的老大。

刹帝利是负责管理家庭事务的，算是老二。而负责挣钱养家的吠舍就是老三，打扫卫生的家务活有老四首陀罗干。这些都算是家里人。而一些比较肮脏的活，比如倒马桶，掏下水道，就得请外人来干，这个外人就是贱民，也被称之为不可接触者。”