第七章 大道歌诀、奇门阵法（1/2）

当晚，左慈和公孙康二人在水镜山庄住下，司马徽这里，茅草房很多，所以左慈和公孙康一人一间，互不打扰。

第二天早起，司马徽又开始和左慈论道。

公孙康听着很无聊，感觉是二个神棍对着吹水。

看到公孙康有点不耐烦的样子，司马徽捋捋胡子，问道：“孙康道友，对道学也应该很有研究吧？”

公孙康决定拿出一点干货，来抛砖引玉，他说：“研究到是谈不上，不过是听别人谈过一点修炼的经验。”

这是要谈实证了，徐庶、崔钧和石韬都精神起来，目光炯炯的看着公孙康。

司马徽也温吞吞的说道：“那就请道友指点一下了”。

公孙康微微一笑，说道：“我听过几首歌诀，名头倒是很大，叫做大道歌诀。”

当下就把全真派的大道歌诀给念了出来：

大道初修通九窍，九窍原在尾闾穴

先从涌泉脚底冲，涌泉冲过渐至膝

膝过徐徐至尾闾，泥丸顶上回旋急

秘语师传悟本初，来时无余去无踪

历年尘垢揩磨净，遍体灵明耀太虚

修真活记有何凭，心死群情今不生

精气充盈功行具，灵光照耀满神京

金锁关穿下鹊桥，重楼十二降宫室

徐庶听得二眼放光，他站起来，恭恭敬敬的抱拳弯腰，行了个礼，然后说：“大师念的歌诀，我似懂未懂，请大师开示。”

这原来就是及其普通的一种气功方式。所以公孙康并不在意外传，他喝了口茶，润了润嗓子，用平稳的音调说：“大部分内丹功法是意守丹田，但也有意守会阴、意守命门、意守涌泉的。

但也有有种内丹功法理论说：真人之吸以锺。锺就是脚的意思。该理论说：人的头就相当于植物的根，人的脚就相当于植物的枝叶。所以可以从头部吸入真气，也可以从脚部的涌泉吸入真气。”

“大道歌诀就是说用脚部的涌泉吸入真气吧？”徐庶豁然开朗。

“是的”公孙康赞许的看了他一眼，继续说道：“应该吸气时把气引导到足心，并引气上行，经两小腿、膝关节、大腿、会阴、尾闾、命门。呼气时，再由命门返回足心。”

这个时代，交通不便，信息很封闭。公孙康说的这些，从来没有人说过。不光是徐庶、崔钧和石韬震惊，就连左慈和司马徽也感觉到公孙康给他们打开了另一扇门。

这扇门就是内丹修炼的大门，左慈从外丹转向内丹的修炼，大概也就是从这天开始的。

崔钧和石韬也站起来，恭恭敬敬的行礼，感谢公孙康的授业之恩。

公孙康有点不好意思，前世从武侠里面看的几句话，拿来忽悠别人，他们竟然信了。而且还很有收获的样子。

这就像后世人人都会说上几句“是心动而不是风动”、“菩提本无树，明镜亦非台。”；但真正能够从这句话里面豁然开朗的，有多少人？

公孙康面前的这五位，恰恰都是当世人杰，竟然都能够明白这首歌诀的真意。

公孙康觉得应该多传授几句，来弥补自己的亏欠心理。他说道：“可以采用站姿，吸气时气感从双腿涌泉到达会阴，合二为一，再从会阴到命门；闭气并意守片刻后，呼气、并从命门返回会阴。”

司马徽目放精光，这次他没有掩饰。他沉声说道：“我走眼了，原来小道友是内丹修炼高手。感谢您的授业，我愿用自己的所学来回报您。”

公孙康摆摆手说：“不用客气。如果您真想报答的话，可以给我讲讲奇门八卦之类的。”

司马徽明白这就是公孙康的交换条件了。当下点头道：“好，好。”

果然是好好先生，公孙康有点无语。