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第十四章 神社文化(2/2)

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在神社许愿的步骤:

先洁净自己——在神社入口附近的净身泉水处,拿一个准备好的小水瓢取一些泉水,冲洗双手。洗一洗左手,再洗一洗右手,然后用手捧些水,漱口,洁净口腔,将漱口水吐到泉池外。参观者不应直接用杓子将水喝进口腔也不要喝下水。最后把勺子立直将勺子内多余的水顺着勺柄流走。

许愿——在祭堂,将一枚铜钱投入捐赠用的小匣子,摇一摇连有大铃铛的那条很粗的绳子,然后就是二礼、二拍手、一礼,就是深鞠躬两次,击掌两次,再次鞠躬并进行几秒钟的祈祷。就是可以默许心愿了!

如果有殿堂内设有警钟或者铜锣,祈祷时可以轻轻地敲响,神道教认为,这样可以得到神的注意。

来到神社当然要写写绘马、抽抽签、买护身符咯!抽签的话就是自觉投币就可以了,买了绘马写好后就可以挂到指定的地方了!

在这里举行的祭祀仪式中,当地的小孩子还打扮成巫女(日本侍奉神、行神事或请神、转达神谕的未婚女子)的模样,在雨后凉爽的微风中翩翩起舞。

巫女伴随传统音乐起舞的身姿,以及周围的榉树林,整个神社都被笼罩在一片神秘的氛围当中。

出了神社,边欣赏路边盛开的樱花,一边回到大鸟居处,这时正直退潮,可以来到海面,与大鸟居来一个近距离接触!满沙滩都是退潮后残留下的海草~感觉特别清新!走近大鸟居,站在它的脚下,才真正地感受到它的巨大!鸟居的脚由于长期浸在海里,所以脚的表面有很多类似小贝壳的东西附在上面,很多倭岛人就会把铜钱卡在小贝壳之间,可能也是许愿的方式吧!

后世的神社有二个特点:

一是:神社的拜殿里,看不见祭拜的对象,既没有神像,也没有牌位。各个神社最典型的标志物,就是“鸟居”。“鸟居”是一种木制的门型牌坊,造型很简练,在神道里那是神界和人界的划分之门,走过鸟居,就是进入了神界。

在个特点,公孙康予以了保留。允许不设自己的塑像和牌位。当然后来迁移来的中原汉人们习惯设置塑像和牌位,也由得他们。

总之,官方的态度是不支持也不反对,任由文化自己发展和融合。

二是、神社是如此神圣,以至每二十年都必须重建一次,这样才能确保它的纯洁。

每20年迁宫一次。在这期间,人们要用至少10年时间忙着砍伐神木,修建新的宫殿。天神住的地方总是保持着崭新的面貌,但是迁来迁去,古老的传统却几乎一样也没有丢。

这一点,公孙康不太喜欢,认为是劳民伤财。所以不予支持。

建筑古旧了可以修缮,但不应该每20年都烧掉一次,公孙康认为非常没有必要。

在倭岛,从婴儿出生开始,人们就不停的去神社祈福。各种人生大事,结婚、盖房、开展自己的事业等等,都有固定的仪式,都会选择神社的支持。

神社,不仅是宗教的意义,更是人们心灵的乐园,是人们放松身心的地方。

更不用说五花八门的祭奠,一年三百六十五天,神社的各种祭奠却能够有1000多场!

夏天有烟火大会和民谣舞蹈,冬天有冰雪节等民间娱乐性质的活动,一年中每一个月份都有祭祀活动。

自古以来,倭岛人就从各种自然现象中感受到一种神圣的力量,并把自然的这种力量尊为“神”,据说这就是神道的起源。源于神道的祭祀颂扬神的力量,通过与神的交流,祈求五谷丰盛、生意兴隆以及社区与家庭的兴旺。

(本章完)

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