第十一章 刘巴、五级半系统（1/2）

公元198年，8月底。经过二个月的艰难旅程，士家的船队才到达南海郡。

这一路上，他们都是贴着海岸行进。一遇到大风、暴雨，就靠岸驻扎。就算这么小心谨慎，也损失了二艘船。

带队的是士武，他又回来南海郡了。荀攸把南海郡交接给他。但现在荀攸是交州牧了，正好管理他。

公孙康开开心心的接见了士家的代表们，从头到尾都是满脸笑容。众人都以为他是为不费一兵一卒拿下交州而开心。实际上，公孙康开心的是：交州这一投降，他统治下的人口就突破一千万了！

人口总数过1000万，系统就可以升为六级。

公孙康热情款待了士家的代表们，其中还有一些大儒。比如：袁徽和刘巴。

公孙康系统阐述了自己的治国理念，现在这一套理论已经很完整了。当初刚刚是雏形时，就忽悠得赵云找不到北；现在完整的理论阐述出来，即使是豪门世家也无话可说。毕竟是他们做的不地道，无休止的土地兼并，无控制的贪婪欲望，最终导致百姓流离失所，乱民起义此起彼伏，地方军阀趁机割据，彼此攻伐不止。这一切的根源就是土地兼并！

听完公孙康的理论，再对比辽东的政策，以及现在辽东百姓安居富裕的生活，袁徽和刘巴都拜服了。从来都是一副清高模样，不愿意出来做官的袁徽也主动表示：想跟在冠军侯的身边，随时聆听教导。

公孙康含笑点头答应，他说：“徽和子初，你们二位先生可以和我一起回辽东，看看那里的新面貌。”

刘巴，字子初。是中原名士，代表着士林清流，他一生都对刘备这样的低层武人集团有一种骨子里的鄙视，瞧不起刘备。称之为“兵头子”。当时的原话是：：“大丈夫处世，当交四海英雄，不可与兵子共语。”

那么谁是四海英雄喃？历史上刘巴崇拜曹操，现在刘巴崇拜公孙康，曹操和公孙康的共同点是：上马可以战胜敌人，下马可以写诗。最重要的是：他们都是大儒蔡邕的徒弟，也算是儒生，是自己人！

这真是意外的惊喜，公孙康为了娶蔡文姬，拜了个老师，到被儒家认为是自己人了，可以接受他的统治，“与士共治天下”。

现在公孙康邀请他们去辽东，他们还真的感觉到理所应当，而不是觉得:兵子在侮辱我。

袁徽和刘巴一齐拜倒：“诺！愿为主公效力！”这样公孙康就又算招揽到二个人才了。

刘巴这个人，连诸葛亮都佩服他，诸葛亮曾经说过：“运筹策于帷幄之中，吾不如子初远矣。”(见《三国志·蜀书·刘巴传》裴松之注)。

刘巴是三国时代，唯一懂点经济和金融知识的人。

他最牛的贡献是在归附刘备后不久。史载，在刘备攻取益州之后，国库空空，刘备十分忧心。刘巴说：“小事一桩，三个动作搞定：一、铸值百钱的铜板通行;二、统一全国物价;三、实行公卖制度。”(巴曰：“易耳，但当铸直百钱，平诸物贾，令吏为官巿。”)刘备从之，数月之间，府库充实。

而袁徽是许靖的粉丝，当即又开始推荐许靖，推崇许靖的德行和执政能力。

公孙康顺水推舟，亲笔给许靖写了一封信，邀请他去辽东共谋大业，共同为天下的百姓做一点事情，尽一点微薄之力。

这些大儒，他们的价值，体现在对中原士林阶层的号召力，而不是在交州教化土人方面。在交州，有一万名辽东士兵，拿着刀教化，比大儒们的千言万语都好使。

而大儒们到了中原，替公孙康吹嘘，比十万拿刀的士兵还好使。这就是中原受过教化的百姓和蛮夷之地部落成员的区别。