第625章 资助自然科学下（2/2）

历史上的1675年，巴黎大学教授巴贝就曾明确表示，虽然他认为哥白尼的日心说更为正确，但作为一名忠实的天主教徒，他不得不拒绝哥白尼的学说。

“尽管自然理性无法使我们信服，然而为了维护圣经权威我们就必须把第谷的体系置于哥白尼体系之前，我们的心智必须要服从基督的信仰。”

这是当时学者的普遍态度，不是威廉一时之间所能改变的。

在17世纪40年代以前，亚里士多德的经院哲学依旧垄断着欧洲的思想。

经院哲学是和宗教哲学一样，都是唯心主义哲学，这两者通常被天主教会用来训练神职人员，它通过抽象和繁琐的方式来论证基督教信仰，为宗教神学服务，因为其所传授的理论时常在教会的经院完成，故而被称为经院哲学。

经院哲学这一学派被教会用来加强其对欧洲人们的信仰控制，故而被教会所大力推崇。

作为罗马教皇的反对者，他们所推崇的就是威廉所反对的，他支持自然科学的举措，实际上也是对教会的一种另类反击措施。

威廉的这一举措，在背后也得到了法兰西教会和英格兰教会的支持，特别是法兰西教会，更是为此时繁荣的自然科学研究提供了庇护。

或许大家会有所疑问，为何法兰西教会会在和威廉合作，与罗马教廷对着干。

这一点实际上就要说起古罗马时代，基督教的形势，当时西罗马帝国崩溃，整个欧洲有两大基督教中心，其一是罗马，第二就是巴黎。

罗马的教会通过获取信仰天主教的伦巴第人满足的支持而不断发展壮大，而位于高卢地区的法兰西教会，因为当时遗留着诸多罗马时代的城镇的教堂教会机构，法兰西教会的地位实际上并不逊色于罗马教会。

用一句话来概括当时罗马教会和法兰西教会的关系，那就是兄弟姐妹关系，而其余像德意志教会、西班牙教会和英格兰教会这些和罗马教会的关系，则更像是父母子女的关系。

当时德意志地区和发达的高卢法兰西相比，还是一片未开垦的荒芜之地，使得这里的君主不得不依靠着罗马教会所掌握的法律、文学、管理等古罗马文化遗产来管理他们的国家。

而像英格兰和西班牙教会，则更加依赖于罗马教会的支持。

当时的人们常说，“一旦法兰西主教戴上红机主教的帽子，就会变成不折不扣的爱国者，而英格兰的主教一旦成为坎特伯雷大主教，则会跟在教皇的身后，反对他的国王。”

法兰西教会虽说被教皇称作基督教的长子，但却并不想屈居于罗马教廷之下，至少也要保住基督教第二的地位，这样一来，法兰西教会就要借助法兰西国王的世俗权力的支持。

威廉这边虽说处置了反对他的兰斯大主教，将法兰西教会纳入掌控之中，但并没有损害道法兰西教会的根本利益，法兰西的主教们从来不甘心屈居于罗马教廷之下，故而他们更愿意统治法兰西的威廉合作。