第一百一十三章：蟠桃盛会（1/2）

自昊天回归天庭之后，不在自号天帝，而是因为这次劫难，换了一个称号，名曰：昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又称“玉皇上帝““玉皇大天尊“、“昊天通明宫玉皇大帝“、“玄穹高上帝“。简称为玉皇大帝，也就是日后那只泼猴喊骂的玉帝。

玉帝自从回归之后，没有如同那般监管所有的大权，反而将自己的权力下放给了五方五老以及其他的三位大帝。

只是他必究是三界权柄的执掌者，地位无法被撼动，故而依旧是天庭中最大的实权者。

要说这些年最大的变化便是那蒸蒸日上的西方佛教向天庭投诚了，表示了自己的效忠，不过毕竟他们是方外之人，所以也只是一个听调不听宣的存在。

比之那二郎显圣真君更加的自在，只有天庭在没有解决难题的时候他们才会出现。

也算是在这天庭之中多了一方势力。

不过因为西方二圣在封神大劫中做了许多对不住阐截二教的事情，所以在天庭中也被这些人诸多的打压。

至于人族方面，齐国公子姜小白终究是听了鲍叔牙的建议，出走了莒国，而后在多方的帮助下回到齐国，解决了齐国的内乱。

而后鲍叔牙向他推荐了自己的好友管仲，在管仲的建议下，推行“尊王攘夷”政策，获得了周王室的的认可，成为了春秋时期的第一位霸主。

管仲也被后来人称为法家的先驱者。

不过刚不可久，在公子小白逝世之后齐国便被分裂了，孙武因为对于齐国感到失望而带领孙家出走吴国，在吴国定居。

而在魏国担任宰相的李悝则是大施法治，根据了诸国的法典编订了一册《法经》，被誉为法家的开创者，尊为李子，开创了法家一脉的修行方式。

《法经》兵6篇，为《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂律》和《具律》。《晋书·刑法志》曰:李悝著《法经》，“以为王者之政莫急于盗、贼，故其律始于《盗》、《贼》;盗、贼须劾捕，故著《网》、《捕》二篇，其轻狡、越域、博戏、借假不廉、淫侈逾制，以为《杂律》一篇。“

被誉为各国法治的学习典范，但凡学法者都要熟读此书，才能被国家委以重任。

至于孙武因为对于齐国的失望，到达吴国之后也不在留恋兵场，反而静下心来，整理自己的所学，根据历代以来的兵书，写出了《孙武兵法》，被誉为兵家的开创者。

创立了兵家，开创了兵家一脉的修行之道。

吕岳对于这两位弟子所获得成就十分高兴，而早先李耳与孔子所说的稷下学宫一事也在有条不紊的进行着，现如今那里已经成为了真正的百家圣地。

里面供奉着各家做出杰出贡献的人物雕像，典藏着百家的经典，孔子更是因此被誉为‘圣人’。

李悝也在明白了自己的道路之后选择了隐居幕后，不在参与政事，安安心心的做一个人族守护者。

不过在他的眼中却是看重了一个不错的法家继承人物——商鞅。

在他的帮助下，商鞅寻找到了邙山，成功的拜入了吕岳的门下，成为了鬼谷的第三代弟子。

而孙家在孙武之后似乎都一蹶不振了一般，一直都没能出一个如同孙武一般的人物，这让孙武有些心痛。