第52章与弥勒论道（1/2）

弥勒，前世自己的好友，今世再次头一次见面，却是在万寿山人参果会之上。

此时的弥勒有些发胖，但还没有到未来的那大肚能容，笑口常开境界。

孔阙淡然心境，问道：“佛友找我有何事情吗？”

弥勒手一伸，手里多出一个菩提子，旭日初升一般赤红如同炽阳，正是菩提子中的太阳子。

弥勒说道：“道友，手上应该也有一颗菩提子吧！”

孔阙没有否认，手一伸，手里同样一颗菩提子凤眼。

“能够得到准提老师的菩提子，道友慧根深种，与佛有缘。准提老师可不是随便就将菩提子送人之人，就是在须弥山之中，也没有几人获得过他的菩提子。道友可有意入我佛门。”弥勒笑道，收起手里的菩提子。

孔阙也收回菩提子，说道：“佛友，说笑了。一切皆是缘，缘起缘灭，不必强求。”

弥勒大口一开，称赞说道：“道友智慧高深，对佛学理解，无能胜不及。看道友言辞，似乎精通十二因缘，可否与贫僧论道一番？”

“佛友谬赞。盛情相邀，孔阙岂会不理。”孔阙一笑，与未来佛祖论道，听起来不错的样子。

孔阙向众人吩咐一下，他一人和弥勒离开果会场所，找了一个偏僻清净之处。

在一处小亭，弥勒和孔阙开始论道起来。

通过弥勒之言，如今的洪荒佛门，还算不上真正的佛门。

首先就是佛门二字，不被东方诸派认可。

二是佛门本身理论还不够完善，接引道人才创造出寂灭之法，由此派生出小乘声闻、缘觉二乘，准提道人也才将菩提普渡之道创造出来，大乘菩萨乘还是不完善的构想。

“这么说，现在佛门也有自己的修行体系了。”孔阙问道。

这点十分重要，就是他第一世身为佛门明王，但佛门依然通用的是道门的修炼体系，只不过将其中改头换面罢了，这才有佛本是道说法。

现在听闻此世佛门竟然已经创造出自己的体系了，这是要摆脱道门体系局限，自成一体。

虽然知道孔阙的身份，他不会真正加入佛门。

但见孔阙有兴趣，弥勒也乐于为孔阙讲解。

西土佛门有自己的体系，佛道修者，先修小乘声闻、缘觉，转乘大乘菩萨乘。

小乘即是追求自我的解脱，即是自觉。大乘菩萨乘，还让陷入苦海的众生与自己一起解脱，即觉他，觉有情。

普通的证地小乘罗汉，相当普通天人。

而与洪荒九大仙境对应的有佛果，有小三果，大三果，佛菩萨。

小三果即是预流果须陀洹，一来果斯陀含，不还果阿那含，此为声闻乘三果。

大三果即是罗汉果、辟支佛果、大菩萨果。

罗汉果是声闻乘修行佛法真谛，自我超脱苦海的究竟果位。

缘觉乘修行无明老死十二因缘，究竟果即是辟支佛。而罗汉要转乘，想成就辟支佛，就要断绝习气。

大菩萨果，是菩萨乘的九地菩萨，辟支佛要转乘菩萨乘，则要修行菠萝蜜，发下普渡宏愿。

最后的佛菩萨三果，此三地既为菩萨，也为佛陀。即是补处菩萨、等觉菩萨、妙觉菩萨。

补处菩萨就是十地菩萨，在无佛之世，可成就佛陀。

而妙觉菩萨则是相当道门混元圣仙的真正佛陀，当世世尊。

据弥勒所言，在等觉之上，应该还有圆觉菩萨，那就是真正的菩萨乘究竟果，真正的自觉觉他觉行圆满，得证阿耨多罗三藐三菩提的如来果位。

不过现在准提接引二人，也不过等觉菩萨佛境，还未成为相当混元圣仙的妙觉菩萨。对于所谓的圆觉如来，洪荒大能也只是听听罢了，没有放在心上去。