第一百四十二章 间幕——横滨奇遇（九）（2/2）

一谈论起先祖家传武学，这方叔夜完全不见了之前的世俗之气，反而眉飞色舞滔滔不绝：“由此六识所演变出所谓佛家六识神通，其拥有者至少也乃天人之属。同样，某家先祖所传承之帝王六识神通拳亦用此名号取其真意融入武道。即为——帝王神足拳、帝王天眼拳、帝王天耳拳、帝王他心拳、帝王漏尽拳、帝王宿命拳。”

司马求道眼见对面方叔夜说得兴起，自然不好打断其话语扫人家兴致。

另外，其实他也对这等隐秘很感兴趣，遂安然作个称职的听众，一边饮用咖啡一边任由方叔夜侃侃而谈：“相传先祖所得此部绝学乃是魏晋南北朝刘宋开国君主高武皇帝刘裕之绝学。概因魏晋南北朝时期佛门于南北两地大兴，而刘裕出身贫寒早早投于军中多为征讨江东三吴故地及岭南叛乱，时吴郡豪族，自号天师的孙恩以太平道，五斗米道传承者自居，欲效仿汉末黄巾之故事屡屡挑起叛乱，双方一为官兵一为叛党明争暗斗杀伐多年。刘裕作为孙恩之死敌，受佛门暗助，投桃报李之下剿灭五斗米道之乱，灭孙恩，卢循，徐道覆，彻底打垮了黄巾太平道最后一点余脉同时也压制了五斗米道兴盛勃发之势头。这套武学相传就是那时大成的。近百年后刘宋因宗室频频内讧自相攻伐而灭亡，此武学亦失散于建康，及至隋唐交替之际方为先高祖得之。”

听到刘裕，孙恩等名号，司马求道感觉这等隐秘也真是醉了，其中不仅一路回溯到一千六百多年前的东晋末年，居然连南朝的佛道之争都有涉猎，不过听起来的确很是煞有其事的说。

姑且听之亦无不可。反正司马求道现在是完全明白了这所谓——帝王六识神通拳命名意义之所在。帝王指的就是刘宋高武帝刘裕，六识神通则与佛家六识神通相对应，嗯，果然是名至实归，所出皆有渊源的说。

另外，其实中土道门早先可并非采用所谓“清静无为，不染凡尘”那套出世之理论。当初可是雄心勃勃要做那改天换日重开天地之王霸雄图的说，汉末黄巾大起义就是张氏三兄弟以道门身份起兵的。在搅乱了汉室天下后成了为王前驱作嫁衣裳的开路先锋替死鬼。

但是道门争天下的意志并未完全熄灭，待到东晋退缩江东维持半壁河山之时，原本在魏武帝曹操收复汉中平张鲁时就倍受魏国及之后的西晋压制的五斗米道，早已经主流转移到江南三吴故地蓬勃发展。

决定南朝存亡继续的淝水之战后，天师孙恩看出东晋国力已然呈现衰退之势无可起复，遂集结势力于数年后起兵欲争道统，这是中土道门最后一次公然插旗造反争雄逐鹿之举。

此后，因为遭受来自历代王朝政权的制约及作为借助五胡乱华的胡虏之手大兴并成气候的最强竞争者——佛门之打压抵制。方才彻底放弃争霸逐鹿思想，转而变成了出世修行。

但是从思想理念上，佛门讲来世，道门求今生，这么一比，在普通人眼中自然是佛门更具优势和诱惑性，故而原本作为华夏本土宗教，从远古巫门演化转变过来的道门逐渐式微……