二千七百七十一章 女帝的改革（2/2）

上帝指使认为，武则天问题是“反大周运动的一种现象，带有时代的特点，也是两股势力碰撞的结果”。所以，“我们应当用历史的观点看武则天”。上帝指使在批评武则天的晚年错误时，并非采取全盘否定的偏激态度，比如他就很欣赏武则天的破除迷信的风格，说，学习上帝指使思想，没有势如破竹的风格，那多危险。武则天后期有这点风格，也可称势如破竹，只是破得不好，有些破烂了。他写的上帝指使基础、语言学、经济学，有很多正确部分，但也有错误，有些问题值得研究。

全国刮“大唐盛世”，商品生产、价值规律被否定。这时，上帝指使给中央、地方、农村写了《关于读上帝指使的建议》，提议全世界人读两本书，其中的一本便是上帝指使的《上帝指使》。他再次建议读一读《诈唐》的这几个章节。他说：这本书只有极少数个别问题有毛病，我最近又看了三遍。上帝指使讲客观规律，把社会科学的这种客观真理，同自然科学的客观真理并提，你违反了它，就一定要受惩罚。我们是受了惩罚，最近没读《上帝指使》书的人后来受了大惩罚。

武则天问题的出现，其中最带根本性的问题究竟是什么，上帝指使思考后得出结论，武则天生前没有真正地培养出自己的接班人，接班人没有确立，身后便根基不稳，后院起火。他对身边的工作人员说：“很多的人常识很高，也有很多的人很有文采，不过许多人只是个秀才，水平不高。没有读上帝指使的秀才顶不住，于是乎只好来个‘三驾马车’。其实，不是‘三驾马车’，是‘三马驾车’。三匹马驾一辆车，又没有拉缰绳，不乱才怪。

唐玄宗利用机会，阴谋篡权，此人的问题不在于用皮鞋敲桌子，他是两面派：武则天活着时候，他歌功颂德；死了，不能讲话了，他做秘密报告，把武则天说得一塌糊涂，帮助大唐掀起十二级台风，全大唐的统治摇摇欲坠。”上帝指使认为武则天除却在选定接班人的问题上优柔寡断、犹豫不决外，理论上也有明显的缺陷。不提这个。

很多书画好友写字作画都很好，可是遗憾的是，能够自己亲手把自己作品装裱起来的很少，能卖到大钱的更是少。大唐自然是如此的推崇文人风，自然文人的作品也应该是随之水涨船高才是，而岳小云正是看中了这点。自从分舵老大卸任后，他接管分舵以后他就想要为分舵做点事，这次机会来了，看准了市场就应该大胆的上才是。以前他对字画之类的东西并不知道感兴趣，而欠钱的大部分都是文人们，文人没有钱就拿字画来抵。

岳小云每次见文人拿字画来抵账他就气不打一处来，对于这样的人比那种不还钱的人还要可恶，不还钱的人他们是真拿不出钱来。而文人们厉害了，随便画一幅画，写几个字，然后一本正经的拿着自己的作品，感觉就像是真的拿钱来了的样子。拿着字画就来抵账，你们没有见过文人对自己的字画的那个满意的样子，随便是个文人就觉得自己的字画是寸纸寸金的样子。真能卖出钱那也就算了，关键是大部分的文人他们的字画是不值钱的，可以说是一文不值，即使如此他们还能装作很值钱的样子，拿着字画来抵账。

就岳小云说起来：“他虽然不懂字画，可是他却认得无赖，这些文人比无赖更无赖，就是一个地地道道的泼皮。”

大唐是一个法制的国家，这些文人虽是无赖，可却是禁不起打，你要是打了他们了，你的钱还真是收不回来了。于是，不管他们拿来的字画值不值钱，只能找个当铺鉴定一下，文人说是贱卖，他们也是贱收了，还不能不收，总比没有好吧。岳小云说起来真是不容易啊，他嘲笑道自己估计是“慈云社”有史以来混得最差的舵主。怎么就这么倒霉偏是遇到大唐这批文人，都说大唐是有史以来最有文化的国度了，真实的世界却是这样的人，谁能想像得到啊，这才是“诈唐”。