第九章 高谈阔论 诸子百家（1/2）

看着王越远去的身影，叶羽飞淡笑道：“红袖你观王越此人如何？”

叶红袖沉吟片刻，缓缓说道：“世人皆传燕山王越不过是一介草莽，粗野武夫。所持者不过三尺青锋，所仗者不过一身武业。”

“所持者不过三尺青锋，所仗者不过一身武业”叶羽飞十分不屑的笑道：“世人之言，尽皆愚昧狂妄，不值一提。红袖继续说下去。”

叶红袖点头继续说道：”然以奴家看来，王越此人绝非世人所传的不堪。说此人的惊世武业，就只看他与公子畅谈时的那份气度，与公子对弈时的那份从容，投子认输的那份淡定。就绝非一介武夫可以相提并论！”

叶羽飞大笑道：“世人皆醒我独醉，看来醉的不只是我叶羽飞，还有我叶家红袖！”

“不”一个爽朗的声音传来：“还有我颍川郭嘉！”

一个白衣儒衫手摇折扇清秀俊朗的少年信步而入，不是别人，正是颍川郭嘉。

叶羽飞笑道：“奉孝，你怎么也来了？”

郭嘉轻摇折扇，微笑道：“名动天下的剑侠来访，我岂能错过一睹剑侠风采的好机会。”

叶羽飞看着郭嘉缓缓问道：“奉孝以你所见，王越何如人也？”

郭嘉微微一笑，缓缓说出了八个字：“大勇如莽，大智若愚！”

叶羽飞大笑道：“勇之极致，一如莽夫；智之极致，一如愚者！”

“不过”郭嘉继续道：“你可得要小心他！”

叶羽飞很随意的问道：“为什么？”

郭嘉一字一字的说道：“因为，他对你动了杀机！”

“哦”叶羽飞饶有兴趣的问道：“什么时候？”

郭嘉静静道：“在你说出‘世人皆醒我独醉，天下皆白我独黑’之后。”

叶羽飞静静的问道：“你都知道了？”

郭嘉负手身后抬头远望，天边有山，山上有日，日将落。落日将西，犹在远山之颠独自徘徊，带着眷恋，挥洒着寂寥，诉说着哀伤！

郭嘉望着落日，左眼带着寂寥，右眼带着哀伤，却又张狂潇洒的说道：“天下将崩，祸乱将起，那些潜伏隐匿了数百年之久的人，终究耐不住寂寞，想要重建当年的辉煌！这一切的一切是造物的安排，还是注定的宿命？这一切的一切，对天下苍生而言，又究竟是福还是祸？”

叶红袖沉吟了许久，才静静的开口道：“一切的一切是造物的安排，亦是注定的宿命！我们这些凡夫俗子是无法抗拒的。而奴家所想的便是那些布衣之士隐忍了数百年，数百年来的隐忍所积累的任何人都不敢忽视的力量，谁若得到了他们的鼎力道助，谁就有了雄霸一方问鼎中原逐鹿天下的本钱！”

郭嘉看着这个身份卑微却又惊采绝艳的婢女，微笑道：“叶家红袖果然名不虚传，仅此寥寥数语足令天下汗颜！”

叶红袖低着头，红着脸笑道：“奉孝先生言重了，奴家只是一个身份卑微的婢女而已，当不的先生如此夸奖。”

郭嘉戏谑的笑道：“我说红袖，奉孝先生这个称呼可不怎么恰当啊，按照礼仪来讲，你应该叫表叔的！”

叶红袖脸上飞来两片红云，低着头道：“奴家现在尚未过门，可不敢如此称呼！”

郭嘉继续笑道：“先习惯习惯也是好的，省得以后改口时不习惯。”

作为当事人的叶羽飞，自然明白郭嘉言中之意。根据自己承袭的记忆，叶羽飞清楚的知道在自己迎娶蔡昭姬之后，第二个迎娶的便是青州龚小玉，第三个便是叶红袖。对此，叶羽飞无可奈何！在这个时代，自由恋爱的婚姻绝对是一件触犯禁忌的事情，一切的一切全凭父母之命媒妁之言。为此，叶羽飞只能无奈的一笑而过：“奉孝，表哥，你就别再笑她了！说正经事！”

郭家笑道：“我说的可不就是正经事吗？你的婚姻大事难道还不正经吗？”

叶羽飞无奈的开口道：“奉孝你对诸子百家有何见解？”

郭嘉闻言不禁颔首沉吟，一时不知如何作答。

诸子百家本是先秦各家学派的统称，然而对于诸子百家的划分，历来却是众说纷纭。太史公父司马谈在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。自此，学术界都依从班固，百家就成了“九流”。

西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了v庶人不议v的观念，取而代之的是v处士横议v的活跃风气。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信v天道v，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。这些学派的创立者和代表人物被合称为v诸子v，v百家v则指这些学派。最有影响的主要是儒家、墨家、道家和法家。各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张，或著书立说，人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。

一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。

作品：《论语》、《孟子》、《荀子》。

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强**育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。

作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》。

墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。

这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。

墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。