第三百一十一章 大黑天（1/2）

藏地最神圣的山脉叫冈底斯山脉。

其中又以冈仁波齐峰最出名，无论藏传佛教，古老的苯教，亦或婆罗门教，都认定冈仁波齐是世界中心！

神秘的冈仁波齐自有记载以来，就是人们心目中至高无山神山，纵然是在遥远的两千多年以后，独特的魅力与底蕴吸引无数朝圣者。

魏摩隆仁就在冈仁波齐。

这是苯教诞生的地方，是敦巴辛绕佛祖修炼过的地方，传说连印度婆罗门教的三大主神中，掌管破灭的毁灭之神湿婆，曾经也在冈仁波齐修行过，所以人们认为神山里隐藏着无穷秘密与宝藏！

冈仁波齐不远有一个非常著名的圣湖。

这就是被后世称为玛旁雍措湖的圣湖。

它在藏语中是“永恒不败的碧玉湖”的意思。

据说，圣湖居住着龙神，所以湖水属性至阳，其水甘甜具有强大能量，非但能洗涤罪恶，更能改善体质不畏严寒蚀体。

圣湖不远有一个叫做拉昂措的鬼湖，据说住着夜叉王，所以湖水属性至阴，普通人喝下鬼湖湖水，转眼间就会死掉的，而鬼湖附近也是寸草不生的。

秦歌施展天眼术时。

他能非常清楚地看见，两湖中间的雪山，有一座白骨坛城！

五个黑衣打扮的黑苯活佛在坛城施法，数十个苯教僧人守候在四周围，而在坛城的中央堆着骨灰，有一位只穿着短裤涂满灰烬的老者，正在骨灰之中跳着怪异的舞蹈。

坛城是藏地特有的仪式祭坛，有很多种不同的类型。

其中最残忍的一种，就是活祭的坛城。

这无疑是一座血腥的颅骨坛城！

整个坛城共有数千个颅骨组成，每一个颅骨都滴淌着新鲜的血液，让人有一种邪恶而诡异的感觉。

秦歌的天眼能够洞悉肉眼见不到的东西。

这座坛城所在位置是两座湖泊正中央的分割点。

其实这两座湖泊之间是有关联的，中间存在着一条看不见的地下河。

黑苯教将坛城建在地下和之上，通过贯通双湖的地下河作为媒介，以控制两湖中强大的力量！

秦歌注意又放在神秘老者的身上。

老者看起来实在非常粗陋不堪，全身瘦的只剩一把骨头，穿着一条破破烂烂的短裤，戴着一些糟糕的饰品，全身都涂满白色骨灰，连本来样貌都看不太清楚了。

从古至今印度人都喜欢在眉心涂抹印记。

这一般都会用来表明身份或信仰。

神秘老者的三道杠是婆罗门教中湿婆一派的标志，而湿婆是印度神话里面，最具破坏力的神明，灰烬代表的就是破灭与毁灭，所以湿婆的信徒以灰烬施法，更喜欢把各种灰烬涂抹全身。

这位在灰烬之中起舞的神秘老者，所跳的不是普通舞蹈而是湿婆之舞。此舞乃神舞一种，不是用来观赏的，而是一种与湿婆沟通的手段！

仁波杰不可能感觉不到穹窿银城部队的到来。

黑苯教僧人依然不慌不忙，半点都没有被敌人包围、寡不敌众的紧迫感，反倒是叫秦歌有些不敢轻举妄动了，毕竟这些家伙没有一个是泛泛之辈，尤其是仁波杰和神秘老者。

正在这时，坛城释放出更加强大能量，让圣湖鬼湖受到某种牵引。

从圣湖里面冉冉升起一颗金色小太阳，这颗金色小太阳看起来如此耀眼炙热，让人很难相信原本会被藏在水里。另外一边圣湖里面则不断地冒出黑色浓雾，当浓雾汇集中央呈现一个黑洞般漆黑的物质。

“这是什么东西！”

赵云感到非常震惊，虽然没有见过这种东西，但是还是能够感觉出来，从圣湖以及鬼湖里释放出的两个东西，其中所蕴含的能量强大到叫人难以相信。

苯教仪式举行的过程中。

神秘老者的湿婆之舞也跳到高潮。

只见坛城里面堆放的骨灰，全部像是始终一样飘到天空，形成一团有形物质的灰白云朵，这个云朵就好像是一团永远不会满足的海绵，它开始同时吸收来自圣湖与鬼湖的能量。

从这骨灰的灰烬里面。

一个狰狞身体轮廓渐渐诞生了。

虽然这个身影十分模糊，不过能看出形态极其狰狞，手持武器是一把三叉戟，全身皮肤乌黑，周围光线都为之扭曲，仿佛它所出现的地方，一切光明都会消失，只剩下代表着毁灭的黑暗！

诡异！

诡异！

哪怕是象雄苯教之人，他们也没见过这个东西。

秦歌见此不敢怠慢，立刻发动天眼术丢过去，足足消耗50点气运，只为获得这个仪式以及这个魔神的详细信息，当信息反馈回来的时候，秦歌就明白是怎么一回事了。