第二百六十九章 象雄古国（1/2）

灾难浩劫变成天降恩赐！

大蕃部族笼罩在一片欢庆的氛围里。

一个个光着膀子的壮汉走到草原，正在将壮硕的野牦牛尸体拖进部落，妇女们则忙着烧热水给牦牛剥皮，用刀分割出一块块巨大无比的牦牛肉。

一头野牦牛身高进三米，肌肉发达十分精壮，其体重在五吨以上，净宰率能达到百分之四五十，能分割出数千斤至上万斤不等的牦牛肉！

大牛角可以打磨成武器或者食品，营养的牛骨可以作为药材，或者直接炖汤强身健体，坚韧无比的牛皮以及温暖的牛毛，全都可以制成衣服或甲胄。

这一次黑潮所留的肉，足以给整个部族食用一整年！

大蕃部落能不激动振奋吗？

因此他们对这些拯救他们部落的外来者充满感激，而这些外来者所拥有的强大实力，更是让他们感到敬畏不已。

从来没有什么人能挡住黑潮！

哪怕是最凶猛的妖兽，挡在黑潮前也会被粉碎！

那个自称来自华夏之地的年轻人，居然以自己的威势，使牛群惊恐骚乱，这对这帮土著而言，是一件不可思议的事！

秦歌来到部落就受到最高的待遇，其中部落首领拉巴卓尔，亲自以古藏地最高的礼仪迎接秦歌，将秦歌请进大蕃城市里，拿出最好的酥油茶以及牛肉来进行款待。

秦歌本来还愁怎么让土著接纳自己呢。

这场黑潮倒也给他节省了不小的力气。

当站在大蕃部落山城望去时，玄奘手里拿着念珠，正走在满布牦牛尸体的地方，为这些生灵念经超度。不过非常奇怪的是，有很多蒙面的藏地僧侣手持骨器、转经、摇鼓等法器，一边唱着歌一边在做法士。

“这些人是什么？”

大蕃赞普拉巴卓尔是一个五十岁的藏人汉子。

虽然两鬓已经斑白，但是身材魁梧高大，说话声如洪钟，满头曲卷的头发编成无数小辫子，以玛瑙、绿松耳石作为头饰，还戴着牦牛头盖骨，看起来剽悍又豪迈。

拉巴卓尔说：“敦巴辛绕佛祖告诉我们，万物皆有灵性，万物都值得崇拜，今天这些是朋友给我们的礼物，也是上天给予给大蕃的赏赐，我们感谢朋友，也感谢这些为我们献上肉与骨的牦牛。”

敦巴辛绕是雍仲本教的创始圣人。

传说象雄古国就是以苯教作为国教。

那么这些人应该就是高原地区的苯教僧侣了。

秦歌只知道苯教与拜火教相似，是世界最古老最神秘的宗教之一，充满神秘色彩和传奇色彩，因为与象雄古国以及佛教息息相关，所以也有人将其成为象雄佛法。

苯教与佛教是互相影响的关系。

印度的佛教起源距今不过几百年，苯教却是商末时期象雄王国诞生时就存在的，距今已经有上千年的历史了。

据说，先有苯教，传入印度，被婆罗门教吸收，才诞生出了佛教。

佛教诞生发展千年左右，唐朝时期再传回西藏地区，与苯教再一次融合，最终形成独特的藏传佛教。

佛教很多佛陀菩萨是被苯教承认信仰的，比如非常著名的观音菩萨、文殊菩萨等，都能在古老的苯教里都能找得到。

佛苯教最大的区别是。

佛教信仰佛陀，苯教信万物有灵。

大概藏地人不像华夏常年征战尔虞我诈，所以性情都比较淳朴，再加秦歌替大蕃挡住一次致命的灾难，给大蕃带来无比丰厚的食物。

拉巴卓尔对秦歌并没有防备。

几乎是知无不言，全部告诉了他。

大蕃部族是富庶象雄王国的部落之一。

它也是象雄的组成部落之一，像大蕃这样规模颇大的藏地部落，藏地还有十余个，这些部落有些是人族有些则是异族，其实力强弱各有高低，不过却都并非象雄王国的主宰。

象雄王国核心只有一个。

那是冈底斯神山的穹窿银城！

穹窿银城生活着高贵而强大的天族，他们是穹窿银城的建造者，也是象雄佛法的弘扬者，同时也是古老象雄国的守护者。

秦歌要是想在这块古老而蛮荒的土地立足，他就必须要得到这些“天之族人”的认可，如果“天族人”选择排斥这些外来者，那么包括大蕃在内所有古藏地的部落都不可能再接受他们。

冈底斯圣山，穹窿银城，天族人……

象雄王国显然是****的国家，天族人在这个古国扮演着非常重要的地位，自古以来象雄王都是由天族人来担任，穹窿银城实际就是一个由天族人统治的城市。

所以大蕃这样的藏地土著，无不膜拜并服从穹窿银城。

秦歌记住这些关键词：“我想去穹窿银城拜访象雄王不知道可否？”

拉巴卓尔露出为难的表情，虽然藏地人民心思淳朴，但是秦歌情况比较特殊，他带着一支战力超强的部队，哪怕再没有心思的人，恐怕都会多几分戒备：“这件事情必须到赛康问过辛巴才可以。”