第九十六章灾情如火（1/2）

</strong>云舒望着对面的小屁孩，就像望着俩个即将出世的恶魔冷汗直流，杨威奇怪的看着云舒，第一次见到云舒害怕的东西，居然是俩个乳臭未干的孩子？

面对满是童真的孩子云舒僵硬的咧嘴对程道：“程大府的麒麟儿真……”云舒实在找不出夸赞的词语了，这两个小恶魔正在云舒面前好奇的看着他，云舒下意识的坐直身体。

程满是不解的望着云舒，在孩童面前为何如此拘谨？而云舒内心则是一直克制着自己拐卖儿童的冲动。作为历史学者的他太了解二程对中国文化的毁灭性打击。

把“存天理，灭人欲”、“饿死事小，失节事大”纳入教条本就是不妥的，何况宋儒对儒家经典断章取义的解释存在这巨大的问题，错漏百出，前后矛盾，不能自圆其说。

后世对朱程理学的研究发现其中的教义严重的束缚着国人的创新和探索精神，之所以被统治者拥护的主要原因是其有助于对皇权的巩固，后世的许多学着甚至提出了朱程理学是歪理邪说，是文化毒瘤的口号。

云舒突发奇想的对程问道：“程大府，如果有人说要大家以，存天理灭人欲，乃是做人的最高准则，所有人都应该按照这条准则行事，不知大府怎么看？”

程皱着眉头说道：“存天理灭人欲？那人活着还有什么意义？所有人什么都不干了在家中坐着求道便是！百姓难道不要为了吃饱肚子而劳作？官员难道不要处理政事？官家难道不要延续国祀？荒谬之言！”

听到程的回答云舒阐述了一口气道：“家师也是如此说的，那格物致知程大人府是怎么看的？”

程对儒家经典的内容收揽于心，张口便说出格物致知的出处：“格物致知？源于《礼记-大学》，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。

既然把格物致知与诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下放在一起，必然是很重要的，但是古书中却找不多对其的解释，不知尊师有何高见？”

在程的印象中云舒的师傅既然著有《三字经》必然是为大儒，对格物致知定有解释，程的学问练达，对儒家经典也颇有研究，所以对云舒的问题见猎心喜，把这当成文人间的探讨。

云舒整理了一下思路说道：“家师认为格物致知应该是一个词，和修身、齐家、治国、平天下一样直接从字面解释，意为：推究事物的原理，从而获得知识。不知大府怎么看？”

云舒紧张的望着程，现代人对与格物致知的解释，在炎宋不知能不能行得通，这算是现代知识在接受历史的考验！

“推究事物的原理，从而获得知识……”程皱眉在口中默念数遍，慢慢的眼睛变得明亮起来道：“尊师不愧是一代文宗！程某叹服，格物致知一词此解直至本意，恐怕春秋先哲也应该是这个意思！”

云舒听到程的同意长长的舒了一口气，看来炎宋现在还没出现思想禁锢，人们依然欢迎并接受新鲜事物和文化。

自己的格物学还有更大的发展空间，要不要把格物致知提升到儒家经典的要义之中？从炎宋开始走上科技强国的道路？光是这样想都让云舒热血沸腾。

看着云舒兴奋的样子程一阵莫名奇妙，这小子怎么了？刚刚还是一副苦大仇深的模样现在怎么突然这么兴奋？难道有什么好事情？

云舒平复了一下心情，毕竟创建新的儒家学派在炎宋还是很难的，自己对儒家要义的了解还是不如当代大儒，先把手头的事情解决才是，于是对程道：“程大府我此次前来是为了购粮一事，还请大府配合。”

“购粮？”云舒跨越性的思维把程说的有点闷，好好的怎么想起购粮来了？除非是按照规定收粮以外，官员购粮几乎没有先例，哪有士人愿意从事商贾活动的？