第179章 三佛并尊（1/2）

</strong>洛阳城外，北邙山翠云峰，月光皎洁，上清宫的雕栏飞檐，在月光下形成剪影，如同一副水墨工笔。

北邙山上清宫，是大唐的国家道观，其地位，与长安的大慈恩寺一样，都属于国家级宗教场所。所不同的是，上清宫乃是道教圣地，大慈恩寺乃是佛教。

在中国的历史上，从来没有一个王朝，宗教势力能够像唐朝一样，左右大唐的政局！

大唐立国以来，道教和佛教势力，便深深植入了大唐的政治中枢。

李渊起兵反隋，便得到了道教的支持，大唐立国后，为了彰显李姓皇位的合法性，李世民生拉活扯，将道教的始祖老子，奉为自己的祖先。从此之后，道教成为国教。道士们堂而皇之地出入宫掖，参与朝政，成为维护李唐王朝政治稳定的一个重要因素。

于是，朝廷出资，在洛阳北邙山上翠云峰，传说太上老君炼丹之处，修建了这座上清宫。

上清宫乃是天下第一大道观，地势高俊，殿宇宏大，俯瞰江山，有“山河扶绣户，日月近雕梁”之美誉！

武则天建立大周，为了打压李唐势力，驱逐朝廷中的道教势力，大力提倡佛教，全国道观遭到一场劫难，大多道观被佛徒霸占，变成了佛家寺庙，上清宫作为国家道观，虽然免了改换门庭的下场，但规模被大大裁减，一度衰败。

然而，李隆基称帝后，朝廷再次支持道教，以道教抑制支持武则天的佛教势力。上清宫便迎来了第二个春天。朝廷出资重整道观，扩大规模，较之武则天时代之前，香火更加兴盛。观前的山路上，善男信女络绎不绝，宏伟的殿宇上，终日香烟缭绕，香飘数十里。

然而，上清宫的兴盛随着范阳军攻破范阳戛然而止。

范阳军接管了上清宫。

这些张牙舞爪的兵卒进入上清宫的第一件事，就是拆毁了宫中所有的道家尊神，供奉在正殿里的三清塑像，也被搬倒，扔进了观外的山谷里，摔了个稀巴烂。

然后，范阳军卒驱逐了所有的道士，只留下了几个火工，帮忙烧水煮饭清扫殿宇。

很快，大殿里塑起了佛像。

一些范阳军士在这里念经祷告，每到夜晚，上清宫中便燃起熊熊大火，火光映照数十里。

一座道观，转眼之间，变成了佛寺。

这让留下来的火工心中大惑不解。

道教和佛教，虽然在政治上争斗不已。但在中原民间，道与佛并不矛盾。善男信女可以早上去道观磕头，下午又去寺庙烧香。

在百姓看来，太上老君和佛祖，是天上的两个神仙，他们的职责相互重叠，却又相辅相成，他们都可以保佑一方平安。相反，若是对一方不恭，受到不恭的一方，也可以降下灾祸，而你供奉的那一方尊神，还不一定能护佑得了你！

这便是中国人特有的多神信仰观，这种观念认为，哪路神仙都得罪不起！

所以，在中国，佛、道、拜火教、摩尼教等等各种信仰可以相安无事，并存于世。数千年来，中国历史上从未爆发过宗教战争，这与西方宗教的排他性，有着本质的区别。

就连佛道两家的普通出家人，只要是没有上升的政治层面的高级僧侣，都能够容忍对方的存在，正所谓儒释道三教合一。大家争夺的，并不是教义的分歧，仅仅是政治上的发言权。

如果你信奉佛陀，完全可以去洛阳附近的佛家寺庙中烧香磕头，何苦要砸烂三清宝象，没来由去得罪一方尊神。

只有一个解释，来到上清宫的范阳将士，并不赞同道与佛的并立。

更让火工们郁闷的是，原先供奉三清的上阳宫，取而代之的，竟然是是三尊佛像。

三尊佛像并排而立，不分主次。

这在中原大地，实在是一大奇观。

佛家供奉的佛像，也是千奇百怪，最为尊贵佛，包括燃灯、释迦牟尼、弥勒，然后就是菩萨那个级别的，观音、普贤等等。

可不管是那一路佛祖或者菩萨，都是一人一殿，哪里有三尊佛共享一殿，且部分主次的！

火工们心中疑惑，却也不敢明言。前来烧香磕头的范阳军士个个面色不善，言语稍有不妥，就有性命之忧。