327教以非仕（2/2）

即使共济学堂不像州县官学那样学费全免，而且还给廪膳钱，但这里是义塾，学费显然不会收得太高，如此收录学子越多，负担越重，月月都得贴钱。

叶梦得便问：“学费几何？”

章舜举回道：“按学龄计取，小学斋每生每月三十文，大学斋每生每月五十文。如需学堂供膳宿，则膳食、宿费另计。”

众官略一计算，六百学子的学费加起来恐怕仅够勉强支应夫子束脩，而学堂的建造维护，夫子膳宿，文教用具，杂役雇佣……这些项都是只出不进的花费——共济会得年年往里贴钱，还不是小数。

便听章舜举又道：“即使只收三五十文，也有无力支付的。对此，学堂设立免息助学金，学子入学时可签贷契，约定三五年内归还；若到期仍无力还者，则记息续贷——学堂收取一分的低息，非为牟利，而是避免学子无压力反生出怠惰。”

“善。”叶梦得捋须微微点头。

户科给事中许景衡也点头道：“商贾言利为本，然共济会聚集诸商，共行义举，分利周急，此谓之以利和义。”

叶梦得呵呵一笑。

许景衡向来倡言“以利和义，而不以义抑利”，这句话明面是赞扬共济会，暗里是在宣扬他的观点。

朱震的脸色就不好看了。

然许景衡这话是赞共济会行义举，朱震心里正打着共济会的主意，便不好反驳。

心怀耿耿的何涣却没这顾忌，当即板脸哼了声，“君子言义不言利。”

这话是暗讽共济会就算做出仁义事，也不能掩盖商贾言利的本性，顺带也讽了下许景衡义利不分非君子。

宋藻但见许景衡轩眉要驳斥，当即哈哈一笑，引来众人目光，说道：“今日只为视学，不辩义利。——这助学贷是极好的事，值得彰扬。若天下商贾、士绅皆行助学义举，则文教就可大兴了。”跟着又问章舜举：“这些学子既贷学款，日后如何归还？”

章舜举道：“小学时可在学堂做些扫洒、浆洗、膳厨帮工，入了大学可在共济会所属作铺做工，赚钱还贷。”

何涣哼道：“学校是传道授业之所，让学子做这些杂役雇工之事，岂不误了学业？<a href="http://xs.com/12971/" target="_blank">掳爱最新章节</a>！”

便见一些官员点头，显见也有此想法。

章舜举语气徐徐道：“孔子言，知行合一。墨子道，‘士虽有学，而行为本焉’。这些学子家境既困，求学除了知书知礼修道德外，亦应身体力行，掌握自立谋生之能，不致于出了学堂后，无谋生之技，又成不安之民。”

何涣怫然道：“学成科举入仕，怎至无谋生之途？”

章舜举微微一笑，道：“科举之途，如独木之桥，千军万马，挤一桥而过，寒窗苦读十余载，及第者不过一二。即使朝廷广开制举，然中者仍是少数。而学堂所收学子，皆家计艰难，甚至有衣食无着者，哪有财力可供其苦读七八载、十余载，乃至数十载？”

宋藻点头，“大凡中户人家，举一家之力，方可供出一进士。即使制举考吏，亦是千中取一，读书人落第者众。一般平户子弟确实难以进身。将精力耗费在科举上，以至家计更为困窘，倒不如谋得一技之长，安身立家。”

“正如宋侍郎之言。故而敝学堂教以非仕，而是修德、学知、安身立命。学校非徒为养贤之地，也应是教化安民之所。于坊郭贫户、乡村子弟而言，更应以后者为重。是以学堂以十四为大学之龄——比官学提前一年——入大学斋的前两年学仍以文德之课为主，而第三学年则入各类协议铺作务实践，学技艺，学期满即可就业于铺作。如此，既兴教化，又助安身。而民间可少愚民，街坊可少闲赖，铺作亦可得有知有礼之才。……假以时日，若百业皆有德智学子，则德智亦影响百业焉！”

章舜举说的最后一句，是名可秀的原话。

共济会的商贾会员愿意出资建学堂，一是博善名，但更重要的原因是要培育有知识的忠诚雇工。因为名可秀有意识的引导，那些因拥有技术而赢得更大市场的大商贾都渐渐意识到，要想保持他们的优势，不能固步自封，必须不断提升技术，而提升技术不仅靠经验，还得有脑子。而读书人比起不识字、见识少的工匠，显然更有脑子。但读书人多半不愿从事贱业，即使潦倒得在街上摆字摊，也不乐意给商人做工。于是，名可秀提出的“自建学堂，助学为贷，契约养工”打动了有需求的大商贾，纷纷出资，投入到学堂兴建中。

事实上，那些家里无力支付学费的学子在入学时多半都签了契书，名为“定向养才契书”，约定学子学业完结后将在什么商号从事何职，而在学期间的一应学杂费、膳宿费都由签约商号负担。

这种“定向养才”方式渐渐地被其他商贾借鉴，越来越多非会员商贾也向共济学堂投入助学金，要求共济学堂为他们培育“定向养才契约生”。

随着共济学堂在各府州县的建立，随着越来越多的大商贾也纷纷开建定向养才学堂，越来越多的贫穷子弟和平户子弟得以入学读书。及后，官府也开始兴建专门的机械技术学堂，招收普通平民子弟入学，学成后分遣至冶炼场、造船场、农机场、工械场等等。

随着这些契约学子进入到各种技作行当，推动了冶炼术、造船术、航海术、印刷术、农耕机械、工坊机械等各类技术的发展。

而眼下正因章舜举这番话且作沉吟的官员们，并未意识到共济学堂“教之非仕而以技”的做法将带来大宋的“技校文教”，并因之带来了一个浩荡的技术革新时代。

此时此刻，这些官员们却在为读书人学成后从事贱业而皱眉。

叶梦得瞟了眼宋藻，没有说话。

尽管他心里有想法，但文教属礼部管辖，他不愿多作置喙，而且他也不想贸然开罪学堂幕后的主事者——在户部商令商策的推行上，他还有诸多需借助名可秀的地方。

朱震说了句：“教以非仕，这话倒是有理<a href="http://xs.com/25582/" target="_blank">婚宠军妻全文阅读</a>。读书人嘛，不能都求利禄。”

这话实际上是隐隐指责学堂“教以技，从鄙事”的做法。

何涣则是直言责斥，“学校当以养贤弘道为旨，士人当以耕读为本，岂可以持贱业为道？”

时下士人皆以贱业为耻，不务贱业是读书人通行的想法。

章舜举依然一副谦和神态，说道：“事农当然好，但有田者少，无田者多，而坊郭贫户更无寸亩。安身立命，如奈何？就算圣人，也有贫贱从鄙事之时。”

他说的是孔子。

孔子的出身并不富贵，他是鲁国孔氏贵族和一名平民女子野合所生的私生子。在孔子所在的春秋时期，性很开放，一男一女瞧顺眼了野合是很寻常的事，女子未婚而孕也不为时人所耻，有母而无父的私生子很多。孔子少时只知母不知父，随母居在平户里所，生活贫困，十七岁时母亲便丧。孔子为谋生计，从事过多种贱业及“鄙事”，包括做过丧礼的吹乐手。

当孔子成名后，有位大宰曾对孔子的弟子感叹道，孔子什么都会，真是圣人生而知之啊。孔子知道后，便对弟子说：“吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”前一句是说他少时贫贱，所以会做很多事，并不是生而知之；而后一句则是教导弟子多才多能，包括做鄙事的技能。

至孔子之后，儒家子弟践实务的就越来越少，而贱鄙事之风越来越盛。及至唐人宋人，士人都避讳孔子身世，认为有损圣人光辉，但谁也不能否认，孔子三十以前贫且贱，从鄙事为生。

何涣气得瞪眼吹须，辩解道：“孔子从鄙事，此为生计所迫，及后传学弘道，才是正途。”

章舜举呵呵一笑，“这些学子亦是生计所迫，若得以改善，自当向上进取。”

这时宋藻接过话道：“教化安民，这个义旨符合圣人之道啊。圣贤有云，欲明明德于天下者，修身、齐家、治国。修身、齐家之后，才能治国、弘道。若家计都无着落，又何谈齐家？天下万万子民，非人人可成贤才，若教之以德智，谋之以生技，则为民生之幸。而少一家贫户，则多一分安定，长远而言，益于国家。”

宋藻这么一说，大家都不说话了。其中，有认同的，也有不认同的。但不认同的官员见两位参政都默不作声，便也默然了。

章舜举适时引领众官人沿着廊庑往前，视察完小学斋又往楼上的大学斋。

上下学斋都有楹舍空着，显见学子还没有招满。

叶梦得便问：“已招了有多少学子？”

章舜举回道：“已录三百七十九名。明春在安居坊招录，届时将招至六百。”

安居坊的这所共济学堂比内城两所都要大，虽然建在坊内，却并不限于坊内招生，内城外城和京城周边的贫家子弟都在招收范围内——已经收录的这些学子部分来自内城，部分则来京城最近的仁和县两个镇市的贫户。

叶梦得心里盘算着等明年长定坊、永宁坊的共济学堂建成后，就将慈幼局八岁以上的恤孤都送进去，既让这些孤弃儿得到小学大学的完整教育，同时也省去朝廷在这方面的开支，而且，以后的谋生也解决了，一举三得。

叶梦得捋须眯了下眼，共济学堂这种办学，必须支持。

朱震心里也在盘算着，如果户部再掐工部预算，就从共济会要捐助。

至于学堂办学上的不妥之处，日后再论不迟。

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