250男尊女尊（2/2）

“栖云，”卫希颜道，“你是真正有慈悲心的女子。”

何栖云静静看着她。

“甚么是女人的幸福？——嫁个好男人，生一大堆孩子？”卫希颜唇边扯起一抹讥讽的笑容，“这世上有多少为女子是活得舒心的？同侧室和妾争一个男人？还要去抚养其他女人给丈夫生的孩子？”

何栖云表情滞了滞。

“你看这满朝文武官员，有哪家后院子只有一个女人的？”

“苏东坡一阙《江城子》，‘十年生死两人茫茫，不思量，自难忘’，仿佛道尽对妻子的深情厚爱，”卫希颜脸上讽色更浓，嗤笑道，“还不是家有数妾。”

何栖云不语一阵，弱声道：“还是有的，……李伯纪、赵元镇、宋文朗，都只有妻室无妾。”

卫希颜道：“李纲李伯纪？他是两袖清风，你当养妾不要钱么？……咳咳，当然，李伯纪是不怎么好女色；再说赵鼎赵元镇，他四岁丧父，家里无余财，是母亲终身未再嫁辛苦抚养他成人，因此才立誓只娶一女侍奉母亲；至于宋藻宋文朗，你当他没娶虞洽前就守身如玉了？”

她笑了笑，神色柔和了些，“当然，这世间男子，亦不是没有唯一不二的，我的父亲和义父、可秀的父亲、十七叔、三叔、清方、小乙、包括你的种瑜……他们都是，还有很多，但放进这个时代，不过是大海里的小浪花，掀不起潮头。”

何栖云低叹，“因为男子为尊，女子是弱者……”

“最初并不是男子为尊，”卫希颜悠然道，“三皇五帝之前，更远的时代，是女子为尊。”

“啊？”何栖云愕然。

卫希颜道：“这从姓氏的演化就可看得出来，姓氏分而为二，女子称姓，男子称氏，姓在前、氏在后，‘姓’为‘女’‘生’，这不是女子为尊是甚么？

“再者，上古八大姓，姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妊、妫，都是‘女’字首，传说炎帝姓姜，黄帝姓姬，舜帝姓姚，大禹赐姓姒，这说明甚么？说明在男性为尊之前，是以女子为尊，是以最远古最尊贵的姓皆是‘女’字首。”

何栖云听得瞠然，理智和学识都说这很荒谬，感情上却无法怀疑希颜是在胡说八道。

“那后来为何会由男子为尊翻了天呢？”卫希颜问出何栖云的疑问，回忆着前生时的佣兵伙伴秦瑟琳的考古论证，慢慢道，“上古时代，人类最重要的是繁衍，因此生育后代的女性占了尊，那时的女性和‘娇弱’二字可扯不上边，强健有力，完全有力量统治男性<a href="http://xs.com/24890/" target="_blank">小户嫡女之高门锦绣</a>。

“但随着越来越多的女性开始安享部族男性狩猎的供养，女性渐渐由主力作战退到后方，肌体不再强健，奔跑不再快捷，身体的力量开始弱下去，当发展到一个部族的猎物都是由男性猎取时，他们如何甘心地位再屈于身体力量已不如自己的女性之下？

“顺理成章地，发生了‘造反’。在那个和大自然搏斗，拼死求生存的时代，没有甚么道德纲纪，拳头才是道理，实力就是尊，谁强谁就在上面。”

她笑嘻嘻来了句：“就好像上古时候，两□媾时，是女子在男子上面。”

何栖云脸色大红，忍不住掩了袖，低嗔了声：“希颜！讲正经的！”

卫希颜扑笑，眨了下眼，“我说的很正经呀，这交……咳咳，那啥的上下不同，这是很重要的演变，表明了男女尊卑地位的变化。”

见何栖云斜眼嗔她，卫希颜捂唇咳咳一笑，接着道：“女子为尊时，部族中的女人可以拥有很多男人，生下的孩子只知母，不知父；同样，男子为尊后，也可以同时拥有几个女人，但女子为尊的一些惯俗影响还未完全消失，孩子还是以女子的姓为血缘标记，所以有‘同姓不通婚’之说，没听说过‘同氏不通婚’罢？”

何栖云不由点了点头。

“男人掌了部族的权力后亦很不安呐，万一哪天再被女人夺回了权呢，万一哪天又是女人为尊呢？翻身做了主人的男人当然是不肯的，于是聪明地从各方面弱化贬低女子。

“他们首先吸取了女人为尊时的教训，绝不能驱使女人去森林里拼死拼活，而是要继续‘养’在部落里，从身体力量上彻底压制——女人就得‘娇弱’。……这么一代一代遗传下来，女人的骨架能不娇小？力量能不弱小？”

这就是遗传学的力量。如果将男人养在后院，女人都出去打拼，这么遗传个一两千年，男女的身体力量还不掉转？似乎审美上觉得不可接受，但男刚女柔的“审美观”本身就是时代的产物。

“男人们很聪明，知道光从身体上削弱不够，还得从思想上驯化。于是，要教育女子淑静柔顺；要灌输‘未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子’，总之，以男子为天；要告诫女子守‘妇道’，守女诫女则；要将女子养在内院深闺，守贞守名节……

“正如历史是由强权者书就，所谓女人的纲常贞德，自然是由掌权的男人来定。……吾等女子以为合理的，不过是被驯化的认知罢了——以为这就是天经地义……”

作者有话要说：小编不经某同意，私自一脚将某揣上了活力更新榜……让偶死吧！！！二万一啊二万一

这一周难道要日更？咬手绢泪奔……

贴个PS：

司马光《投壶新格》，所定的投壶方式，有“有初”(第一箭入壶者)、“连中”(第二箭连中)、“贯耳”(投入壶耳者)、“散箭”(第一箭不入壶，第二箭起投入者)、“全壶”(箭箭都中者)、“有终”(末箭入壶者)、“骁箭”(投入壶中之箭反跃出来，接着又投入中者)，等等。

司马光为相的治政时代，简言之，就是：修身正己持俭，道德礼仪治世。

毫无疑问，司马光是位真正的德行君子，只是，他的治政方针，便如一条腿行走；

和另一条腿行走的“以利谋国’的王安石，是尖锐激烈的对立。

两条腿打了起来，国家这椅子能不残么！