201西川之行（七）（2/2）

两人顿时止住动作，俄顷，额头亲密相抵，微微喘息。倏地，又都“噗哧”一声，笑了开去。

“似乎……还有半个时辰。”名可秀眸子余光瞥了眼铜漏。

“嗯嗯，还有时间……”卫希颜笑得吭吭声。

名可秀拧她一下，嫣红炽热的唇蓦地又贴了过去。

“可秀……”卫希颜热烈回应。

唇舌纠缠，屋里又火热起来。

铁丑侍立在外屋窗前，目光漠然，僵直身子盯着窗外雪山，一动不动。

面具掩盖下的一张脸，却是两抹绯红。

未时三刻时，她轻咳了一声，咳声透着微微的沉哑。

屋内动作立停，便听某国师低低旖旎的叹声传出，“真是……光阴似箭呀……”突又“哎哟”一声，似被人掐了一把。

铁丑赶紧放正目光，两耳不闻屋内事。

未几，两人含笑出来，容色如天光照影，怡然入心。

未时四刻，几十道人影从别庄中掠出，直向雪山。

王沂站在观雪台上，看着那几十道黑点瞬间消失在视线中，喃喃道：“风雪欲来呀！”

似是回应他的话，天空居然飘飘洒洒扬起雪花。

不一会儿，雪花就如鹅毛般迷天迷眼，一眼望去，尽是雪茫茫一片。

***

雪山半峰，卫、名、雷三人并肩而立，远眺雪山丛海。

身后几丈外，名花流、惊雷堂的诸高手面冷对立，各提神戒备。

“雷相君想要一个甚么样的西川？”名可秀没有兜圈子。

“稳定，繁荣。”雷雨荼也没有半句虚绕。

名可秀仰望雪空一笑：“我想要的，比雷相君多了一样。”

“长久！”

她眸子盯向雷雨荼，眉目熠熠生辉，“不是‘哪一家’的长久，而是这块土地上黎庶万民的长久！”

雷雨荼微微动容，目光闪动。

卫希颜悠悠一笑，望向雪峰之巅，“这天下姓赵、姓雷、姓郭，或姓哪一家都不重要，重要的是，天下是天下人的天下<a href="http://xs.com/25982/" target="_blank">天骄无双全文阅读</a>。所以，可秀来此，不是为了它属于南赵还是北赵，而是为了这里的土、这里的民。”

她微微一笑：“可秀的意思是：西川，亦是西川人的西川！”

雷雨荼长长吸口雪风。西川，是西川人的西川么？

名可秀，确然是一个气度恢弘的女子！

她的眼中，已没了一家之天下。

雷雨荼不由望向那女子挺立在雪中的侧影，风骨凛致，却又没有睥睨天地的那种威迫，反而透着一抹安然，这种安然不是出自于看透红尘的清静无为，而是缘于内心的自信强大。

而这种自信安然，又或许因了身边永远有那一位并肩护行的女子。

就在这么一刹的闪念间，雷雨荼庆幸卫希颜还活着。

王者天下，高处胜寒。

但这分庆幸也不过是这一刹的柔软，下一瞬，那颗坚定的心又复冷硬。

作者有话要说：关于“亲亲相隐”的是非问题是一个热门争议：

“亲亲相隐”首见于《论语》：“孔子曰：吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”——这是儒家“亲亲相隐”主张的原始出处。

但孔子话里的“隐”或许不是抽象的包庇、窝藏之义，“直”或许也不是笼统的正直、公正之义。

“隐”字在《论语》里九次出现，均自孔子之口，但这九次出现，无一处有对他人或他者主动作为、积极作为的用法，更是指“（自己）不作为”，尤其是指语言上的“不作为”—— “隐”作“沉默”解。

“直在其中矣”的“直”：也非指笼统的正直、正确、正义等，而是指“父子不告”有“是”的成分。——意即：“不告”并非正义，但有合情之处。

某甲的子或父触犯法律，社会当然期望某甲知情举证，但某甲不出来举证而保持沉默，某甲的这种“不作为”（隐）是否也有合理之处呢？

巧合的是，西方与东方同样出现了有关“亲亲相隐”的论断，苏格拉底说：“别忙，一个正义的人能伤害别人吗？”“因为我们已经摆明，伤害任何人无论如何总是不正义的。”

“亲亲相隐”成为一种法律制度，最初来自汉宣帝的一份诏令：“父子之亲、夫妇之道，天性也……岂能违之哉？自今，子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐（治罪）……”

唐《贞观律》发展为“同居相隐”：“诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；”唐律此条为《宋刑统》后各朝承袭，《宋刑统》将条名改为“有罪相容隐”。

但该规定，有一要害处是：“相容隐”的“隐”究竟何指？是指言辞上的“隐”（如《子路》）还是指示行为上的“隐”（藏匿、隐匿、逃避等）？还是指为了利于庇护亲属而言与行、作为与不作为等兼而有之？

现今许多东西方国家的诉讼制度都对不举证亲属予以无罪化，此为“亲属拒证权”或“亲属作证豁免权”；甚至对藏匿亲属犯人、湮灭证据等积极庇亲行为，也有以适当减罪处罚，如德国。

无论如何，“情”和“法”是个两难抉择：对亲属犯罪知情，是选择作为还是不作为？作为是作伪证、助逃匿，还是相助司法机关追捕及控告？——这是一个伦理困境，也是个法制难题。

下一章，西川的处理将明朗化，或许下一章西川之行当可完结liao~~~~~~~~撒花~~~~