第1532章 龙巫（2/2）

东亚地区距今5000年前后的史前文明，如良渚、屈家岭、大汶口、红山等，可称为东亚文明圈。东亚地区以粟、黍和水稻作为主食，家畜以猪、狗为主，土木建筑是主要的建筑形式，玉器是主要的文明载体，贸易在文明形成过程中的作用还有待探讨。

良渚文明是中国距今五千多年最为耀眼和突出的区域文明，同时也是特征鲜明的文明体。通过研究已可初步揭示良渚文明的特点和内涵，可归纳为城市文明、玉器文明、稻作文明、土筑文明、水利文明、原始文字、礼制文明、宗文明等。

尼罗河流域、两河流域等与环太湖流域有着大体相近的文化发展阶段，同步性明显，在文明形成之前都有过近2000年甚至5000余年的文化积淀，最终均在公元前3300年前后社会复杂化积累到一定层次，成熟文明和早期国家开始出现，又在公元前2300年前后开始许多文明进入衰退期或转型期。

古埃及文明、苏美尔文明等与良渚文明有着许多共通之处，如有着相似的成长历程和地理分布，并同样有着发达的农业和手工业，都具有文明社会所拥有的众多元素：城市、王陵、神化王权等等。可见，文明的形成和发展具有一定的普遍规律，文明的表现上也有大量共同之处。

良渚文明是一种以神权为纽带的文明模式，与以二里头文化为代表的夏文明的文明模式大相径庭，而与古埃及的文明模式更接近。

终于在各方面的配合和努力下，良渚古城遗址的文物保护也随着考古工作的开展而不断推进，并取得了举世瞩目的成就。

1961年良渚遗址被定为浙江省文物保护单位，1986年反山发掘后，良渚遗址的保护受到了日益广泛的关注，1996年良渚遗址成为国家重点文物保护单位，并三次列入世界文化遗产预备名单，2012年以来良渚古城遗址申遗工作正式启动，良渚博物院展陈完成更新换代，良渚国家考古公园建设也已大体成型，良渚古城遗址已进入全面展示和利用的新时代。

根据最新考古成果，划定了14.3平方公里的包括城址、水利系统和瑶山在内的申遗范围，基于城址、外围水利系统、分等级墓地、玉器这四个基本价值要素，归纳出良渚古城遗址符合标准三，能为延续至今或业已消逝的文明或文化传统提供独特的或至少是特殊的见证和标准四，是一种建筑、建筑或技术整体、或景观的杰出范例，展现人类历史上一个或几个重要阶段。

这两条世界文化遗产价值标准，并得到国际古迹理事会的认可，良渚古城成为华夏又一处世界遗产。

尽管学术界对良渚文明的历史地位和价值已有了比较高的评价，但作为一个复杂的史前文明，现在还只是揭开了良渚文明的面纱，还有许多问题有待深化。

比如，良渚古城、寺墩、福泉山遗址等遗址的历时性研究和聚落形态资料仍需继续丰富和细化，环太湖地区的文化序列及各个阶段的社会发展状况的研究仍有待完善，良渚文化向外传播的途径和动因还不甚清楚，良渚时期的玉料等资源的来源及利用情况、手工业发展状况、贸易的发展程度、治控制模式与国家的疆域、良渚文化之后的文化转化及良渚文明衰落的原因等问题也有待进一步解答，对良渚文明特质、文明模式和理论总结还刚刚起步等等。

那么羽龙传说的*到底在哪呢？

唐阳羽并没有真正找到门路，不过他确定自称龙巫的龙小雨一定知道，所以他慢慢的开始不着急。