第二十一章（2/2）

慕晏道：“道长太客气了。我们都说道长直呼我们的字就好，道长何必尊称？”

宿谊微笑道：“贫道不过一介草民，礼不可废。”

慕晏做受伤道：“河清已经与道长如此熟悉了，也不肯？”

宿谊看着慕晏那一双美目脉脉含愁，一副泫然欲泣的样子，忍不住从内而外打了个寒颤。

怎么感觉自己像是个负心汉似的？宿谊被雷的外酥里嫩。

慕晏捂着胸口叹息道：“罢了罢了，道长乃是天外高人，与河清乃是云泥之别，河清不敢奢望与道长为友，唉。”

慕晏最后那声叹气，那真是愁绪百转，心碎之意溢于言表，令闻着伤心见者落泪。

宿谊已经被雷劈焦了。

他嘴角抽搐道：“慕大人别开玩笑了，是贫道与慕大人云泥之别，不敢高攀才是。”

慕晏道：“没关系，我让你高攀。”

宿谊：“……”

在线等，急，这时候他应该怎么回答？！

慕晏道：“就这么说定了，宿道长以后就称呼我表字。”

宿谊：“……”

谁跟你说定了啊！

慕晏又道：“为表亲近，道长可有字？”

宿谊感觉太阳穴一跳一跳的疼：“贫道未曾有字。”

男子一般弱冠取字，不过大多数人在总角之后便会取字，以便于友人交往。宿谊不是读书人，未曾有字也正常。

慕晏又问道：“那宿道长道号如何？”

宿谊道：“贫道已被逐出师门，不敢称道号。”

慕晏叹气：“可直呼道长姓名不太妥啊。”

宿谊道：“贫道并不介意。”

我真的不介意你继续称呼我为“道长”！

慕晏道：“道长何不取个别号？对外也好称呼。”

宿谊沉思。这个倒是可以有。在这个时代，仅长辈和地位高的人才会直呼姓名。他或许真该取个别号之类。

但是他是取名废……

“名字也是代称，别号也是代称，既然都只是象征自身的符号，没有什么好称呼不好称呼的。”宿谊决定，还是不死脑细胞了，“贫道不介意，便不是不敬。”

比起随大流，宿谊觉得，还是不费脑子最重要。反正他不觉得直呼性命是对他不敬。别人怎么想，管他屁事。

慕晏再次为宿谊高人胸怀所折服，然后自告奋勇去跟皇帝说了此事。

在他看来，宿谊这种高高高高高人，天底下能为他赐字或别号而不算侮辱他的，大概也就只有天子了。

甭管别人心里服气不服气，但天子的确是这天底下地位最高的人。

皇帝一听，立刻答应。

好歹是他儿子，怎么能现在还无字呢？

皇帝大笔一挥，圣旨立刻送到，赐宿谊字“康乐”，号“天师”。

其实皇帝只要赐号就成，赐字，是皇帝作为父亲的一点小九九。

新华国建立后，历史中被皇帝赐“天师”名号的只有三位。第一位是轩辕黄帝对老师岐伯的尊称；第二位，就是这最具传奇性的“宿天师”，后世又称“元道子”。

“元”为初始，“道”为道教。“元道子”，则有道教祖师爷的意思了。

原本原本道教创始人为张道陵。张道陵创“正一道”，教中弟子尊其为天师，并传说是老子亲自赐号。

在宿谊的时代，正一道为道教之始，张道陵为祖天师。但在正一道刚建立的时候，影响力并没有这么大。

正一道开始兴起，是张鲁降曹之后。张鲁家族被迫迁入北方，在西晋时期，不但受到底层民众信众极多，也备受世家大族推崇。

不过正一道教徒之后多次起义，统治阶级知道这道派和自己不是一路的，便借“正一道”之名，由世家子弟创立各路神仙教派，分化正一道，并获得了统治阶级的承认。从民间进入殿堂之后，道教发扬光大，延续至今，成了纯正的、和政治没什么关系的宗教。

所以说，华国从古早起，统治阶层便有意识让政教分离。

从宿谊这还未出现的后世的尊号，就可以窥见，当今皇帝已经意识到正一道的不安定，并且很完美的完成了在宿谊历史中，南北朝时期才完成的改变道教，政教分离之事。