第五十一章：相思九叹（1/2）

阴沉的天，像挖不完的煤矿，黑洞洞的。 到了后半夜，雨水光临，且一下就是半个多月。雨季没能妨碍英八的惜才之心，他利用休剑期的空当着手安葬了败亡的剑客，为他们焚香祭祀。不动既是剑士、也是法师，理所当然地帮忙诵经超度，法事一做就是十五天。

念佛的确能够超度荐拔亡者，而自己现世也能够增福添寿，这一生的寿命报尽的时候，也必定能够往生西方净土。或有人问：“只是念佛的名号，为什么自己和他人，都能够因此而获利益呢？”

具备佛学修为的禅师居士对此解惑：“众生因为久远劫来，迷失昧却了本性，想要他觉悟，实在是遥遥无期，太难太难了啊！但是只要一听闻到佛的名号，这种迷昧就会觉醒；

“况且他人以残忍的手段杀害生灵，而我则以慈悲拔苦的心，来为被杀害的众生念佛，那么舍恶从善之路，就在这里了啊！所以见到众生被杀，为他们念佛，可以说是功德无量啊！”

前朝的憨山大师说：“我在平常的时候，每当听闻到牲畜被宰杀的声音，不觉得就会感到心痛；就立刻为它们念佛和念往生咒，我这样做，也只是为这些被宰杀的生灵，尽我的一份心罢了。”

将心比心，才明白众生被杀受的痛苦，能够听闻到佛号的音声，那么他们事实上就能够获得大利乐；所以凡是看见或是听见众生被杀，或是看到在砧板上、汤锅里被杀被煮的生灵，随时随地都应该要发这个大悲心，为他们念佛；这样就能够做到真正慈悲，拔除众生的痛苦了：不动法师的佛学导师如是教导，他铭记在心，不敢或忘。

众生都是不见棺材不落泪，不到黄河心不死！活著的时候，一千个不信，一万个不信，一旦肉体的生命断绝了，此“中阴身”的见闻觉知，和生前一样；这时处境凄凉恐怖，精神上受著很大威胁与不安！

生前若闻佛法而不信者，此时不得不信；由心信故，子孙为作功德，犹如以水灌溉花木，培养其善根；善根胜故，则生福地；倘若亡者生前未闻佛法，由于子孙深信三宝，为作功德，则亡者在百无聊赖的当儿，随其子孙的虔诚心，听到经声佛号，亦可引发善业，得到法利。

若亡者未闻佛法，生者又无诚心，仅凭大把的钞票，到庙上一摔，意味著钱能通神，只要送上红包，请和尚歌咏一番，即可颠倒黑白，转祸为福，这是很庸俗的迷信！因果律中，没有这道理；须知业由心识所造，亦由心识而转，即所谓“解铃还是系铃人”也；

生者为其诵经念佛，主要目的，是要引发亡者八识田中的善根，才能得生善处，否则若无引发作用，或不如法，生反作用，而得超度者，无有是处。又亡者心中若有善根，犹如草木，具碳、氢、氧，星星之火，即可燎原；

是故婆罗门女度其亡母，地狱众囚，皆得生天，否则父子兄弟不能相代，岂有自作他受，他作自受者也？若是亡者无毫发善根，犹如铁矿，纵大火聚，亦不能烧；是等众生，释迦再来，亦难度脱。

不动法师于诵经超度中感悟：地藏菩萨之大悲愿虽流传世间，惜真能了解其本愿的又有几人？若是所有的人都能够发这个慈心三昧，那就全都是菩萨度脱众生的大事啊！这个功德就不可思议了啊！

若有人愿行菩萨道，地藏菩萨将暗中引导此人达到成功之途。反之，诵经仅为利养，心无善意，则当不能获得灵感，因此可知，若要超度冥途众生，只要内心清净，不在限诵何经，或念任何圣号。

时光轮转，五月初三的开赛期到了。雨水停在前夜，晨间巳时，天地仿佛洗干净的碗盘，焕然一新。武冢安静得就像一幕定格的画面，看不见一丝风吹草动，听不见只言片语，只有呼吸在提醒人们，不要忘记自己还活着。这一整天，周遭不见半点异状，锋神会照常进行。

时至戌时，一牙新月升空，烙铁似的轮廓依稀犹存，外形若一圈胭脂线，神韵邪恶，宛如门缝内的一只贼眼，窥视大地，世间的每一场杀伐争斗，都能使它更加鲜艳、更为激昂。不寻常的月光给大地染上颜色，以往充满梦幻色彩的樱花林，经此洗涤变得凄惨万状，胜似炼狱景象！

林内的花瓣昨夜便掉光了，枝杈像瘦骨嶙嶙的病秧子，分叉的树影映上消逝脸庞。他与须陀罗扇就在这片血林里面对峙。此乃本轮的首场决斗，也是双方的最后一次碰面。

“你和别人很不一样。”须陀罗扇吐出蛇信，抹过尖细的下颚，又瞧着手握地那把名为“蛇吻”的太刀。“你的杀气够冰、够冷。今夜过后，大概有很长一段时间，我都会回味杀你的乐趣。”

消逝不苟言笑，不取下背后的狼牙，而出手震断上方的树枝，接住枝条拂空，化作残玉冰刃。他说话坦诚，不经掩饰：“你的舌头使我感到不适，我不想听你说话。”