第三十五章：木秀于林（2/2）

往后的日子，男孩和猫各有所思，各有所得，彼此心态截然不同：男孩收获的是担心和恐惧，就像走进死胡同；猫收获的是快乐和满足，这无需耕耘，只需单纯即可。

某日，畸形的心理犹如魔鬼的傀儡线，操纵男孩举起屠刀，亲手斩断了这份牵挂！

若干年后，该名男孩长大成人，仗剑行走，横行天下，位列超凡剑豪之流。这时，当初破坏美好之物换来的安慰感，已不能满足他了。唯有杀死剑道中人后血染白袍的景象，才能叫他尝到愉悦的果实！这种恐怖的欲望就像饕餮，将其人格完全吞噬，直至化身成魔……

魔，梵语魔罗的汉语简译，佛教中的恶魔，指夺人生命，且障碍善事之恶鬼神。若梵汉并举则称为魔障。

魔罗，意译杀者、夺命、能夺命者、障碍。它可能源自于古代天竺神话中的阎摩。依《梨俱吠陀》所述，阎摩为死神，住在天界，他已克服死亡，为亡者引路。

在原始佛教中，魔是居住在天界的天人，他们的首领名叫波旬，出于嫉妒，曾经企图阻止释迦牟尼证悟成佛。在释迦牟尼开始传教之后，也曾经多次扰乱僧团弟子。

佛教认为，任何能够阻扰修行的障碍，都可以称为魔。因此，在内心中的不安、愤怒、贪心等烦恼，都能被称为魔。

预先来扰乱，令行人不得成功，这样叫做杀害者，亦名波旬。其实有四种魔的区别：

三界内的众生都有贪瞋痴等烦恼，名烦魔；

轮回六趣受生死，名五阴魔；

一期生死之间，那个免得掉无病，即是病魔；

内心邪念，外魔得其便，名天子魔；

这是界内的四魔。还有出三乘圣者，尚有无　明尘沙变易生死，亦有微细的四魔。古德所谓:“除佛以下，皆是魔道。”诚不虚语。

依止观魔事发相，有捶惕鬼、时媚鬼、魔罗鬼，千变万状，破坏行人。若果对治时媚鬼，知何时，呼其名字，魔即隐去。总而言之，行人无论见什魔境界，不起分别好丑。如金刚经所说:“凡所有相，皆是虚妄。”楞严经说:“不作善境界，不落群邪。”就是这个道理。

平常所说：道高一尺，魔越一丈。从这话中，就可见得修道用功的人艰难，培养道的不容易。非有九牛二虎的功力，不折不挠的精神，勇猛莫怕的态度，坚固不动的心念，决定无变的意志。动辄被魔境的牵动，被魔境的逼恼，被魔境的纷扰，被魔境的缚束，被魔境的颠倒，被魔境的错乱，被魔境的笼罩，被魔境的丧身，被魔境的失命，被魔境的戕害了。

魔的种类，真有千差万别的不同。论述二种的梗概，便能包括一切的魔类。所谓一为内魔，二为外魔。内魔，是指一切众生身内的魔。如于人心中，所起粗粗细细的烦恼。外魔是指一切众生身外的魔。如在欲界第六他化自在天上，别有魔罗居住的所在。以及其他外境的迫扰，都是外魔。

如今依据经论发明，有烦恼魔、阴魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、业魔、心魔……略为解说，以便明了。

烦恼魔：就是昏烦的恶法，正如浮屠遭噩梦妄念恼乱心神，不能停息。是属于内魔，乃生死的本因。

所谓见思烦恼魔，阻碍天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生的六趣众生，真空寂灭的原理。

尘沙烦恼魔，障蔽声闻、缘觉的二乘众生，化导利人的大心。

无明烦恼魔，翳闭菩萨乘的众生，果觉法性的妙体。

职是三种烦恼，造成种种恶业的魔境。这约九法界众生，都具烦恼的根本，招感分段、变易的二种生死。唯独释迦世尊及十方三世诸佛，没有三种烦恼魔，到于究竟圆满的觉地。因为已经分段、变易的二种生死永亡，见思、尘沙、无明的三种烦恼净尽的原故。

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