第二十七章：恶鬼怨海（1/2）

然而，多罗睺施就是不甘心，他痛恨如英八那般以“正义侠士”自居的自大狂！

童年，他的父亲远赴北方大陆执行暗杀任务，带回一台平板电脑和几块电池。 多罗睺施观看存储在电脑文件夹内的影片，多为环保组织拍摄的。

某段爱斯基摩人猎取海豹的“残酷镜头”，附录该组织的警告：假如不禁猎，格陵兰海豹将在五年内灭绝。这则“心灵炸弹”式的新闻，引起全世界关注。北方国家不得不禁售幼海豹皮，整个海豹的皮毛市场崩溃。海豹猎人们断了生计，十一年内有152人自杀；

又有一段，讲述最穷困的国家之一孟加国的国情。世界政府曾指责当地企业雇用小童工，童工因而遭到解雇，只能流落街头。世界政府最终让步。

视频的主题具有讽刺性，结尾放上这样几行字幕：

我们抢救一朵小花时，是否践踏了无辜的小草？我们一厢情愿的善举，又是否伤害了不该伤害的人？

多罗睺施不认为父亲暗杀有错，从来不！

同理，英八也不怀愧疚感，就像一块硬币的两面，面向阳光的一面压倒覆盖朝下的一面。

其实，八代剑神近几年来身心日渐淡薄了，不再痴迷剑道，或者说升华至新境界，把剑意融入生活。

春节那会，英八去拜访一位当老师的故友，当时对方的太太刚去世不久，那人跟英八说，他在整理他太太的东西的时候，翻出了一条丝质的围巾。那是他们去摩呼罗迦旅游，在一家名品店买的一条雅致、漂亮的名贵围巾，高昂的价格牌还挂在上面，他太太老舍不得用，总想等到一个特殊的日子才用。

讲到这里，他停住了，英八没敢接话。好一会后，他说：再也不要把好东西留到特别的日子才用，人活着的每一天都是特别的日子。

往后，英八一想起老友的那几句话，就经常把手边的杂事放下，找一些食材，升起灶火，站在灶台前，抓住一些安逸的时间，做上一顿好饭。

英八会从高处欣赏武冢附近翠堤河的景色，不去管床柜上的灰尘；他会邀约弟子到外面去下馆子，不管家里的菜饭该怎么处理。的确，生活应当是珍惜和享受的一种经验，而不是要日复一日翻过去的日子。

英八抛出老友的谈话与诸位弟子分享，用这些生活体验帮徒弟做心灵开示，倾述人生真谛。

剑神说：目前，他已经不像从前那样，把上好的紫金筷子放在收藏盒里了。以前，他也以为要留待特别的日子才拿出来用，后来发现那一天从未到来。“将来”、“总有一天”已经不存在他的字典里了。如果有什么值得高兴的事，有什么得意的事，他现在就要听到，就要看到。

今夜，不去管仇家，英八吃他自己的。

多罗睺施败倒于英八的气场，穴道多处受封，下作地爬出剑陵。正应了他的本道“恶鬼道”：一生复仇，堕入怨海，不得解脱。

事实上，恶鬼道本为“饿鬼道”，六道轮回图解又作饿鬼趣。按鬼类中有夜叉、罗刹等具大威力者，故新译单称鬼，而不加“饿”字。然旧译之经论则多称饿鬼，盖鬼类中以饿鬼最多之故。

据大乘义章卷八末载，所谓饿鬼者，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故谓之鬼。此鬼类羸弱丑恶，见者皆生畏惧，穷年卒岁不遇饮食，或居海底，或近山林，乐少苦多而寿长劫远。以昔时贪嫉，欺诳于人，由此因缘，故堕饿鬼道。

佛教中著名的布施方法“施食”，对象即是饿鬼道众生。盂兰盆会也和饿鬼道众生有关。善男信女欲帮助饿鬼道众生，可以修持熏烟施食供养法（注：见法师著作《本尊海会i》）或小施法等等。透过佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品，从而解除它们的痛苦。

顺带一提，有时我们听民间传说人死会变鬼，这些鬼仍与死前样子一样，长期流连在生前故居，这是不正确的民间迷信，而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不同。

饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。