第十五章:山寺情债(1/2)
“你的谈吐,也令我想起了一个人……”帕里斯通凝视阿密特的脸庞,脑袋如遭受重击,嗡地一声,幡然醒悟!
“谁?”
“收养我的修女,她名叫佛丽莎。 ”帕里斯通回忆道,“我四岁那年,还没进教堂。某次,我偷偷混进一家豪宅,参加一场晚宴。
“当时,我对主人家的一套家传酒杯爱不释手,就顺手往口袋里藏了一个。这一幕恰好被女主人看到,她不想伤了和气,便向足智多谋的佛丽莎修女求助。
“佛丽莎修女将一个同款酒杯放进口袋,在客人较少的地方找到偷窃的熊孩子,说:‘我刚才也顺手拿了个酒杯。
可有人告诉我,这套酒杯是女主人祖传的,她发现丢了两个,正四处寻找。我们还是放回去吧,免得尴尬!如何?’
“我一听,罕见地低头,羞于见人。兴许是那时年纪小,经验不足,又或许是佛丽莎修女人品太高贵了,叫我自惭形秽——我满脸通红地答应了。事后,她领我到了教堂,视如己出。”
“把自己‘拉下水’,给犯错者一个台阶,有时也是一种‘兼具智慧与宽容’的妙招。我能令你与佛丽莎修女做联想,理应感到荣幸之至!”阿密特举起茶杯,“来,让我们尽饮这杯清茶,为高尚的佛丽莎修女干杯!”
二人碰杯共饮,同贺相逢缘分。
当日,出了店门,帕里斯通执意买下多套对方喜欢的书籍赠予阿密特,再与其同返武冢。即便,此次购书的钱也是偷来的,但她却坦然接受了男孩的馈赠。阿密特看得开:只要世道不公,义盗何尝不可?
傍晚时分,夕阳西沉,暮色降临。
铛,山中寒山寺幕钟敲响,寺内僧人暂停礼佛,双掌合十,依辈分大小逐个走出大雄宝殿,队伍整齐有序,按照寺规入房就寝。
佛寺乃东土的艺术瑰宝库,它是东方悠久历史文化的象征。从广义上来说,寺庙不仅仅与佛教一家有关。但在佛教中,寺庙就有许多种称谓:如“寺”,最初并不是指佛教寺庙,从五百年前的某个朝代开始,便通常将官舍称为寺。在前朝把接待远道而来的高僧居住的地方也称为寺,从此之后,“寺”便逐渐成为东方佛教建筑的专称。
在道教中,寺庙的称谓也很多:道教创立之初,其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。
前朝时期,道教的活动场所称呼为仙馆。北国时代,道教活动场所的称呼叫“观”,取观星望气之意。后来,有皇帝认道祖为祖宗,而皇帝的居所称为“宫”,所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的,如文殊院、碧霞祠等。
儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”,如孔庙、文庙,雍和宫,天坛等。
在原始或民间中,称之为“庙”、“祠”,如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、祠堂(祭祀祖宗或先贤的庙堂),有武侯祠、韩文公祠等。
寺庙文化它完整地保存了东土各个朝代的历史文物,谓之“历史文物的保险库”, 乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合,具有鲜明民族风格和民俗特色。
同时,寺庙文化已渗透到百姓生活的各个方面:如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼,不仅丰富了各地的文化氛围,同时促进了地方客来商往的发展。
在上古时代,几乎每个城市都会有一座寺庙来供奉他们的守护神。而多数的城市都会有多座寺庙来供奉其他的神明。那个时期的社会中,寺庙被认为是神的居住地。信徒们会带食物、香料、稀有物等贡品来到寺庙,当做是对神明的敬意以及尊重。
寺庙存在城中可以带给人们平和的效果,通常有智慧的领导人都会在城市开始成长时尽快地设置寺庙。比如,当今青龙国皇帝天子还就相当重视宗教。
天子还给宗教人士制定了严格的法规:晨钟暮鼓,何时起床,何时安歇,何时外出,何时回寺,何言当讲,何话禁止,都有明确规定。
遵照皇帝定下的规矩,僧人通通准时安歇。
寺内人去殿空,一尊如来安祥照旧,坐姿端庄,面相慈和,嘴巴勾出一抹恬静笑意,以平常心看待平常事。佛像外裹金箔成衣,扮作红尘相,照看大千世界。
佛前一盘回纹形檀香飘升青烟渺渺,是僧人临走前刚点上的,前端红点以肉眼不可察觉的速度向后消减,足可供应室内一夜芳香。
放置檀香的供桌两端,各有一支成人手臂粗大的红烛,灯芯点亮一轮黄光如月,照映一方净土。不光是供桌,宽阔的殿内左右两旁各安置一排烛架,架上有一行陶瓷制的凹槽,一支蜡烛一个坑,照得大殿恍若白昼。
光明的中心位置有个人形阴影,此间尚有一客僧未走。他左脚独立,脚尖垂直踮起,膝盖曲折,右脚盘于左边大腿上,两手垂下放妥,似坐非坐,用奇怪且困难地姿势立足,口诵心经:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
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