第三章：摩呼罗迦（2/2）

举例来说，青龙国区区一员九品芝麻官办个寿宴，就要花上小国丞相全年俸禄。相应产生的各种稀奇古怪的税收，使得弱国老百姓不堪重负。这般月月盘剥胜似敲骨吸髓，导致普罗大众水深火热，达官显贵尚不知足。

贫民若敢反抗，青龙国的征讨大军即刻压境。连场血腥镇压过后，小国臣民又都服服帖帖了。如此恶性循环持续了数百年，仿佛无休无止的梦魇。

朱门酒肉臭，路有冻死骨：青龙国的横征暴敛，致使四周邻国乱象横生。为了生存，大批民众自甘下贱，越过边境潜入上国担任苦役、奴仆，乃至娼技。独独摩呼罗迦“国穷志不短”，至始至终自力更生，就算住宅瓮牖绳枢，身体胼手胝足，照旧挥汗如雨的辛勤耕耘，孜孜不倦。

政治始于群众，用于社会。其优劣弊端往往通过底层人民的日常行为表露无遗。他们不懂修饰遮掩，不会粉饰太平，就如同一具腐尸，任你如何掩盖也无法去除恶臭。

应对如是问题，统治者一般会在“尸体”旁边多摆上几盘臭鱼烂**盖弥彰，让“臭味净化臭味”，然后掩耳盗铃，自娱自乐。而此类现象在青龙国与摩呼罗迦对比尤为鲜明。

在青龙国都城，有不少偷渡者在街边摆摊替富贵子弟擦鞋。这批“擦鞋匠”都有一项“行规”：一定是先把客户的鞋带解开，待擦完之后，还要坚持等到对方付了钱才肯系上。这个细节令所有外来人对该国瞬间心凉：这个国家的百姓道德水平恐怕有问题，肯定有人擦好了鞋不付钱就跑掉过。

反观摩呼罗迦，人们到商铺购物时，都会看见柜台后贴有“认领告示”，以及顾客所丢失的财物。假如有人前来认领，店员就马上把失物归还，结果从未偏差。因为，一个冒领的人也没有过。

按照惯例，失物一年之内无人领取，便会捐给当地寺庙。忠厚老实的摩呼罗迦人，不该赚的钱一分不赚，这样的操守，彰显了一个民族的道德水平与处世之道。

曾经有位来自青龙国的商客，因事务繁忙一天内连续搭了五次马车，下车前每位车夫都提示：“先生，请带好您的随身物品。”没人贪图他的财富，哪怕是一分一毫。

隔天，那位商人办完事在该国首府游玩，途经一家鱼店购买观赏鱼。他相中了一种美丽的金鱼，售价二两纹银。老板问他：“您的鱼缸大吗？”商人如实回答：“比较小。”

“抱歉，你的鱼缸太小，会把鱼养死的。”老板热心地说，“我帮你另选一种吧。”

商人心里很纳闷，甚至怀疑对方是想推销更贵的鱼，或是怕死了，自己找上门。于是他说：“你放心，如果养死了，我不怨你。”

老板一下乐了：“这种鱼能活40多年，现在还是小婴儿。难道你忍心看着它夭折吗？”

客商被这位老板的话深深震撼，对方没有唯利是图，也没有高深的理论，而是单纯的出于对生命的尊重。最后，他选了条好养也好看的鱼，只卖三钱。两个月后，客商放弃高贵的青龙国籍，落户摩呼罗迦。

近来，相似的例子不在少数，青龙国朝廷却视若无睹。他们总是大肆宣传其他国家如何烧杀抢掠、怎么民不聊生，却对附属国底层民众的怨声充耳不闻、置之不理，好像从未发生过一般。

乱世出英雄，愈是不公平的世道，愈能诞生不平凡的人物。

一脉离开东土不久，摩呼罗迦的国主去世，继任者是位名为叶农的中年男人。他出身卑微，儿时曾给地主放过牛，后来苦读医书成了当地的著名乡医。

当初，他给人放牛，每天有八个小时，用来和牛说话，自我培训演讲能力，还有八个小时专心看书加强专业。叶农抱定决心，要先做好自己，有专业、有名声之后，再去社交。

现在，他的朋友或病人，许多都是主动找上门的。他拥有强大的人脉，却不靠牺牲金钱或尊严去换取。他的处世理念相当在理，见解独到：关键不是“你想认识谁”，而是“谁想认识你”；自我投资，拥有可贡献的能力、可分享的资源，才拥有维护人脉的资本。

多年后，叶农积攒了一定家底，其为人更加质朴厚道、乐于助人。他常替穷人治病分文不收，包括禽兽也受过其恩惠，从而累积了丰厚的民心德望，又时逢老国主去世且膝下无子，便鬼使神差的由“搭丝瓜棚”般牵扯出来的远亲身份，还有百姓的联名推举，跃身登上一国之君宝座。

这位新国君上任后第一件事就是免除万民供养，虚荣铺张的事务一概放弃，自愿过着艰苦生活。平日里，他跟老百姓一同啃馒头吃咸菜，吃完再一起下田务农干活，没有半点君王气焰，着实令人百思不得其解？

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