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第177章 可恶的西洋教会(2/2)

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1848年,法国传教士在福州传教,并借口还堂,欲侵占黄竹岐地方的马神堂,马神堂是当地村民的莹地,因而侵占莹地改建教堂是中国百姓无法容忍的,在他们看来:“祖宗者,人之本也;本之不存,枝叶必枯。”因此,占堂的消息传开后,四方八乡的民众愤起护卫祖宗莹地,而教士却带着教民硬要扒坟建堂,结果,村民被殴伤多人,教民也有受伤者,酿成1848年福州黄竹岐民教斗殴事件。

1863年,法国传教士以《天津条约》弛禁、“还堂”为由,要将长安寺改建教堂,事实上,长安寺并非渝城闲废庙宇传教士改建教堂,对神灵不尊,毁坏了关帝等百姓心中的英雄形象。于是,“众情哗然,将彼真原堂经堂等处打毁,次日该教民沿街肆骂,酿成衅端。

1864年,直隶平山县水碾村教民在英国传教士的唆使下,把关帝神像两眼挖去,拔去胡须,又把周仓的大刀斫断,并拆庙墙石条,备修天主堂,又把本村龙王庙木雕龙神三尊,也拿到教堂,作了坐凳,引发激烈冲突,死伤十数人。

与《丹阳县教会事件》类似,1868年,法国天主教传教士金缄三在扬州三义阁开办育婴堂,半年间死亡婴孩24名,于是民众谣传传教士私藏小孩,暗地烹而食之,事实上法国传教士亦使用中国婴孩做实验,又有英国传教士戴德生来扬州强行租赁房屋,开设教堂,遂激起民众的公愤。

还有《济南教案》、《天津教案》、《呼兰教案》、《青岩教案》、《开阳教案》、《貴州教案》、《川东教案》等等,从鸦片战争后到一八八八年,发生数百起教案。

西方教会和中国传统文化的冲突是立体、全方位的,民教之争的原因是深刻、复杂的,而西方教会靠着西方列强的侵略,妄想在中国强行布教,企图干预社会,这势必要遭到中国人民强烈的抵制和反对,流血事件不断发生。

可是最后的结果却是因为列强插手,而导致满清政府卑躬屈膝赔款道歉,满清政府的懦弱更是让教会教民在中华大地上肆意横行。

当然,这些教案都是发生在满清王朝统治时期,当满清被推翻后,各国传教士都暂时偃旗息鼓并约束教民,现在情况不明朗,他们也不敢大张旗鼓的进行敛财等活动,他们可是知道,大汉王国和懦弱的满清不一样,若是被大汉王国抓住把柄,一样会被惩罚,即使自己拥有外国人这个身份。

早在大汉王国占据四汌省一地时,大汉王国对待违反大汉王国法律的洋人一样会继续惩罚。

那是四汌省也有很多外国传教士以及他们建立的教会,虽然没有发生类似《丹阳县事件》、《扬州教案》这种非常严重的案件,但是也有不少教会利用自己的身份大肆敛财,而且教会的教民也和老百姓多有冲突,时有死伤事件出现。

当大汉王国统治四汌省时,大汉王国各级政府对所以违反法律的各国传教士以及教民进行严惩,被判处死刑的和付劳役的人多达数千,涉案的教会教堂也被拆除,那些没有任何违规的教堂,依旧可以继续传教,不过一些传教士害怕大汉王国会对其下手,纷纷离境,大汉王国没有任何阻拦。

然而这一次的《丹阳县事件》,让西洋教会和西方传教士又进入民众视线,民众们看到大汉王国和满清不一样,大汉王国是站在自己这一边的,于是纷纷将那些“陈年旧案”拿出来,希望国家能给予一个公正的判决,而且民众抵制教会达到一个新的高.潮,经常有教堂被砸。(未完待续。)

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