第二百六十二章 风水学（2/2）

他们几个随便收拾了一下，就前往墓中墓的入口勘查勘查！

李慕和盈盈以及杨洋来到那个墓中墓入口的外围，发现所谓的入口也就是被山谷淹没了，需要用电磁意向打探哪里属于中空的状态，就说明入口在哪里，李慕动用了电磁意向，发现入口就在之前用夹竹桃树叶以及花朵救人的夹竹桃丛林边的山丘里，如果不用电磁意向很难找到这里，由此可见吴勇的队伍里有些人会用电磁意向，这个人以后得好好的加以利用。

这个山丘的并没有多大，上面长满了草和灌木，偶尔还有几株夹竹桃树，这里其他的地方基本上没有夹竹桃树，偏偏这入口处的地方布满了夹竹桃树，说明这种夹竹桃树是别人后加上去的，也有可能是当时修建这墓中墓的人故意栽上去的。

李慕四处看了看山丘，发现这里的方位并没有异常，从高处往下看，才看出了一点端倪。

李慕站在高处说道：“谁懂风水学，帮我判断判断！”

杨洋突然感兴趣道：“我略懂一二，希望能帮助到你！”

李慕叫杨洋也站在最上方，仔细观摩着这个山丘的全貌。

杨洋照做了，不过杨洋一脸的茫然问道：“这个全貌和风水学有什么关系啊！我有点看不懂哎......难道是我知识有限吗？”

这时盈盈也站在高处，认真的看了看这山丘的全貌，不过盈盈真的好像看到了什么？她总是若有所思的样子！

李慕说道：“古代风水学上应该有所阐述，人死之后最佳安葬地方应该是什么个方位，而且尤其是帝王将相对风水也非常讲究，这也是后来那么多皇家墓地被盗的原因，因为龙脉的下葬也得遵循风水学，反而那些平民的墓地没有钱随便一葬，也不遵循风水学，最后也很难被人发现和盗墓！你们说呢？”

杨洋说道：“《葬书》中云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。

夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行。物因以生，夫气行乎地中，发而生乎万物，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。葬者原其起。乘其止，地势原脉。山势原骨。委蛇东西。或为南北，千尺为势，百尺为形，势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。气之盛虽流行。而其余者犹有止。虽零散而其深者，犹有聚。古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水。经曰气乘风则散界水则止。

地贵平夷，土贵有支。支之所起。气随而始，支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中，经曰，地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比，势顺形动。回复终始，法葬其中，永吉无凶，夫土欲细而坚。润而不泽，裁肪切玉，备具五色。夫干如穴粟。湿如圭

五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气。遗体受应。经曰。气感而应，鬼福及人。是以东山西崩。灵钟东应。木华于春。栗芽于室。

夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯俯。形势反此。法当破死。故虎蹲谓之卸尸。龙踞谓之嫉主。玄武不垂者拒尸。朱雀不舞者腾去。经曰，势止形昂，前涧后冈。龙首之藏。鼻颡吉昌，角目灭亡。耳致侯王，唇死兵伤，宛其中蓄，谓之龙腹，其脐深曲，必后世福，伤其胸肋。朝穴暮哭。这是风水学的大意，而这里的土丘虽小，但从上而观，完全符合风水学中龙脉所葬，但就是缺少一样东西那就是风水学里所说的水，纵观这里，并没有看见哪里有水，只有大片的夹竹桃丛林！是不是古代这里还是有水的，而现在由于历史的变迁河流消失了？”