1083.第1080章 庄子人间世白话文（三）（2/2）

弟子说：“既然它认为无用那么地好，那它又为何做一个社神，让世人瞻仰呢？”

木匠石喝道：“闭嘴！别说了！这也许并不是它的本意，只是世人的寄托罢了。世人认为它能长寿，才把它当成社神来祭祀的。结果！却因此而招致了别人的不理解，遭受到了辱骂和伤害，都说它无用。

不过？话又说回来！如果它没有成为社树的话，又这么没有用，说不定还真的被人砍伐了呢？

况且！它用来保全自己的办法与众不同，而我们要是用常理来理解，可能相去甚远了?应该是：无用有利于生存的时候，无用。有用有利于生存的时候，有用。也许？这样来理解可以了？”

南伯子綦在商丘一带山里游玩，看见一棵长得很特别地大树。大到什么程度呢？大到它的下面停着千辆四驾马车，这些马车都停在大树的树荫下歇息。

子綦说：“这是什么树呢？这树一定有特异的材质啊！”

仰面观看大树的树枝，发现其树枝弯弯曲曲并不用来做栋梁；再看其大树的主干，从树心直到表皮旋转着裂口，无法提取一块完好的木板来做棺椁；用舌头舐一下树叶，舌头马会溃烂；用鼻子闻一闻气味，能使人像喝了很多酒一样，三天三夜都醒不过来。

子綦说：“这果然是一棵什么用处也没有的树，大概是因为它什么用处都没有，才长到这么高大。唉！那些能够超脱于世俗之外的神人，大概像这棵不成材的树木吧！以无用而远避于世俗，逍遥于世俗之外。”

宋国有个叫荆氏的地方，很适合楸树、柏树、桑树的生长。悲催地是：树干长到一把握粗的时候，养猴子的人便过来把它砍回去，做系猴子的木桩；树干长到三、四围粗的时候，地位高贵名声显赫的人家便把它砍去，做建屋的大梁；树干长到七、八围粗的时候，达官贵人富家商贾把树木砍去，做整幅的棺木。所以！这些树木始终不能终享天年，而都是半道被刀斧砍伐而短命，这是材质有用带来的祸患。

因此！古人祈祷神灵消除灾害的时候，总是不把白色额头的牛、高鼻折额的猪，以及患有痔疮等疾病的人沉入河去用作祭奠。具体有哪些忌讳巫师全都了解，认为它们都是很不吉祥的。不过！这正是“神人”所认为的世最大的吉祥，无用变成有用了，可以免遭祭祀之用而死，可以活到终老。

再举一个例子！

有个名叫支离疏的人，它的下巴隐藏在肚脐下，双肩高于头顶，后脑的发髻指向天空，五官的出口也都向，两条大腿和两边的胸肋并生在一起。

这样地人应该是死路一条了吧？

可事实并非如此！

他给人缝衣、浆洗衣服，足够糊口度日；他又替人筛糠簸米，足可养活十口人。国君征兵的时候，别人都躲避着，鬼哭狼嚎声一片。而支离疏却不然，他捋袖扬臂在征兵人面前走来走去，征兵的官员根本不吊他，他想当兵都没有人要；国君有大的差役来了，支离疏因身有残疾而免除劳役；国君向残疾人赈济米粟，支离疏还领得三钟粮食、十捆柴草。

像支离疏那样形体残缺不全的人，还足以养活自己，终享天年。又何况我们呢？我们一个健全的人难道还无法在这个社会寻找到生存下去的方法吗？

孔子在楚国的时候，楚国隐士接舆游玩来到孔子门前，说：“凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么来到这个衰败的国家了？

未来的世界再美好，可我们不知道能不能等到那天。过去的时日即使再痛苦，都已经过去了。

天下得到治理，是因为有圣贤的君王。天下混乱，圣贤之人只得只顾自己苟且求生。

当今这个时代，还是想想自己怎么做才可以免遭刑辱。幸福羽毛还轻，还不知道怎么做才能取得；祸患大地还重，还不知道怎么做才能躲避。

算了吧，算了吧！你不要在人前宣扬你的德行了！危险啊！危险啊！人为地划出一条道路让人们去遵循，束缚世人的手脚。遍地的荆棘啊，不要妨碍我的行走！曲曲弯弯的道路啊，不要伤害我的双脚！我要自由！我要属于人性的自由！”

山的树木皆因材质有用而招致砍伐，油脂燃起烛火皆因可以燃烧而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以涂抹木器，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

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