第三卷 第一五五章 做一次文化传播使者（加一）（2/2）

李晟和塔克洛洛说着话，一边笑着看她忙活。

塔克洛洛对这个女婿挺满意——他可不管李晟是不是和缇娅结婚了，反正他是已经将女儿嫁出去了——他拍了拍李晟的肩膀，用还比较蹩脚，但也能听明白的葡萄牙语说：“缇娅，越来越好看！你很好。”

李晟笑笑，说：“我会照顾好她的。”

“好。”塔克洛洛黝黑的脸笑成了朵菊花。

这时缇娅拿着几副对联过来，问李晟说：“李，上下联怎么分啊？”

李晟那个一副拆开包装，拿着上面的一张纸片说：“看这个。”

缇娅拿过去一看，笑着说：“原来这上面有。这样就好分了。”她转身跳着走了两步，又回头问。“上联是贴那边？”

“出门时的右边！人正对门口的左边。”其他地方是贴的他不知道，但他在老家右为大。

一个头发半白的老头从一间树屋走了出来，身后还跟着两个年轻人：“李，你来了。”

李晟站起来，笑着说：“努奈斯教授你好，打扰你的研究了？”

安东尼奥·迪鲁安·努奈斯正是之前要来寂静农场研究亚马逊地区印第安语言的教授。他这段时间本来是要回秘鲁的。不过听说吉洛洛部落要过华夏春节，他也有些好奇，便留了下来。不过他带来的学生大部分已经离开，只有两个研究生跟着留了下来。

这两个研究生一男一女，都听年轻，而且都是黑发黑眼睛的印第安裔。

安东尼奥笑呵呵地说：“没有打扰，我们其实已经收集到绝大部分吉洛洛语的语素，本来是打算离开的。不过听说这里要过华夏春节，便打算留下来体验一下。”

“欢迎你们留下来！”李晟对于真心是要做研究的教授专家，还是很尊敬的。至于那些只会开博bb的，那凉快哪呆着。“不如今晚到我家去一起吃个年饭。”

“谢谢你的邀请。不过我更想体验一下吉洛洛的华夏春节。”安东尼奥哈哈笑着说。“我想看看一个外国的节日，吉洛洛人是如何吸收进自己的文化的。”

听他这句话，李晟心里对这个老教授的好感不由又上升了一些。

两人才坐下，安东尼奥看到缇娅正在指挥人往门口两侧贴写着方块字的红纸，还往门上贴刻印人物版画，不由好奇地问：“我虽然去过华夏，但从未在华夏度过春节。他们现在贴的红纸是春节节日风俗？”

李晟笑着点头说：“门口两侧的，是对联。那是一种非常古老的习俗演变而来的。往上追溯应该可以去到两千年前的大汉皇朝。”跟外国人说什么东汉西汉，有点白搭。所以他统称了。“演变到宋皇朝，便和现在的对联差不多。人们通过对联上的文字表达对来年的美好愿望。”

“那门上的人物画像是？”安东尼奥点点头又问道。

李晟笑了笑说：“那是门神。华夏人相信门神能将妖魔鬼怪挡在门外，保护家人平安健康。”

安东尼奥对这个门神好像感兴趣了。他走过去看了一会，对跟着过去的李晟说：“感觉像是两名将军！”

“是的。这两位门神，是大汉皇朝三国纷争时期两位著名大将，可以说是元帅级别的将军。”

“那他们是怎么被尊奉为神的？”

这个李晟就有点不知道怎么说了。不过他看到缇娅正在割一副秦琼和尉迟恭的，便去那边找了一副同样的展开了对安东尼奥说：“事实上，这两位才是真正的门神。”

“哦，这里面又有什么样的故事吗？”

李晟点头笑着说：“确实有一个典故。这两位是华夏历史上最强盛的皇朝之一的大唐皇朝初期的两位大将。”

“大唐皇朝？我知道。那是你们华夏人的骄傲。”

“呵呵，骄傲？”

李晟却对这个骄傲有些不同的看法。不是不认同唐朝的强盛，而是要将一个一千两百多年前的朝代作为骄傲，对于现代人来说，何尝不是一个耻辱。那无时无刻不在提醒，在过去一千年里，华夏民族其实一直在走下坡路。特别是在过去的三百多年里，大部分时间，华夏民族完全是处于黑暗之中。

几百年来，华夏人走出国门在国外定居，也许早期还有说自己是宋人、明人的。但一百多年之前，华夏人只能说自己是唐人。因为说是清人的话，其实是在说自己是猪。事实上，当时很多华夏人就是以被当做猪仔卖掉的方式走出国门的。所以李晟觉得，唐人最开始的时候不是一个骄傲的称呼，而是一个饱含着屈辱的自称。

李晟甩掉想多了的情绪，笑着继续说：“大唐皇朝的第二任皇帝是通过宫廷政变上台的。他杀了两个兄弟和他们几乎所有的儿女。传说，这位皇帝陛下梦到了他兄弟的鬼魂纠缠，无法安睡。这两位大将是他的心腹，武力值很高，而且在战场上勇猛无敌，皇帝听从道士——用西方的称呼可以称之为术士——的建议，让这两个大将在他的寝宫之外守卫。后来将这两位将军的画像画在门上，果然他便再没有梦到过鬼魂。这事情流传到民间，渐渐演变成了门神的说法。而这两位当然就是门神，人们希望这两位将军门神的勇武和煞气将妖魔鬼怪都不敢靠近。”

安东尼奥笑着说：“这是一个很不错的故事。不得不说的是，你们华夏的神数量非常多。”

李晟听他这么一说楞了一下，笑着说：“确实是那样。在华夏的古代，其实也信奉万物有灵。任何一种事物都可能修炼成神灵或者妖怪。每一条河，甚至是每一口水井都可能是有龙王的。每一座山都有山神，每一个村子都有土地神。华夏的神话，远比华夏之外所有民族的神话加起来还要多元化和系统化。”(未完待续。)

本书来自