第十四章 抱朴实验 虚极静笃（2/2）

从这方面来看的话，他这搞得倒也确实是像在做学术研究。本质上来说的话，与物理、化学等实验并无不同。发明创造，都是要在不断的实验中，才能够成功。而他这门内功，也是属于他自己的创造。

只是人家的实验，最多是浪费些材料。他这实验，却是一开始就要在人身上搞。说起来的话，不免显得有些不够人道。不过他刚开始就只是拿入静来试，这个倒也造成不了什么伤害。入静只是摒除杂念的静坐，还并不涉及具体的修行。

“就这样？”黄容照着他的动作，双手握固后各放在自己两边膝上，然后却是有些生疑地道：“我看人电视里练内功时，不是都双手比划来比划去，做各种动作吗，你这就这么简单？放着就行？”

林旭无奈地道：“你都说了是电视了，那能全信吗？所谓内功，就是主要靠在身体内部进行，不是靠在外面比划手势的。电视里那么演，主要是向观众表达那是在练功。不然光坐着不动，又拍不到身体里面，谁知道那是练功还是干坐着。”

“电视里演的不能信，可你这轻功、内功、点穴的不都有了吗，我这还不是顺着推想！”黄容抱怨了句稍顿后，转回正题地道：“好，那接下来做什么？”

林旭道：“接下来是要入静。修炼内功必须要静，不止外部环境要静，自己内心也要静下来。正所谓‘致虚极，守静笃’，只有当自己体内达到至静之时，才能够察觉体会到身体内部的运作。”

“哟，还拽起古文来了，老子的《道德经》都出来了，听起来还真挺像回事儿的！”黄容笑道。

“你们大学还学《道德经》吗？”林旭不由奇怪问道。

孔子的《论语》是自小学起的语文课本上就经常节选学习的，但老子的《道德经》就比较生僻了，一般人很少知道《道德经》中的具体内容。尤其“致虚极，守静笃”这两句，也并不像是“道可道，非常道”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”这类的其中名句那么出名，还有可能在别处听到。

林旭要不是刚好在《气功》杂志的某篇文章里有看到这句，他也并不知道“致虚极，守静笃”乃是出自于道祖老子的《道德经》中。而黄容一听，就知道这么生僻的句子是出自于《道德经》，自是不免让他有些奇怪与疑问。

“不学。高中也没学过。”黄容摇了下头后，解释道：“是我爸经常爱看《道德经》，还经常写些《道德经》里的句子来练字，我从小看的听的多了，也就记住了。‘致虚极，守静笃’这句，我记得我爸以前好像还跟我讲过呢！只是太小时候的事，我也记不太清了！”

“哦！”林旭口上恍然地应了下后，心里却是不免一动地暗道：“难道黄老师就是小时候教过的黄容，然后在她大了后的某一天，可能会用什么法子让她忽然想起一切，这样她就自然会武功了？”

“致虚极，守静笃”这句，是《气功》杂志中某篇写静功入定法门的文章中提到的。而细究武功的源头，尤其内功方面，理应是出于道家的炼气术。所以《气功》杂志中，节选涉及到的道家典籍很多，一些练功术语，也常有是干脆节选摘抄的道家典籍原句。所以要想研究内功并练得更加精深，那是不免要在道家典籍这方面下些功夫的。黄宗文经常看《道德经》，那当是应有中事。可他特意跟小时候的黄容讲过“致虚极，守静笃”的入静要求这句，不免就让林旭怀疑他当时就是在教黄容练功了。

当然，除了道家外，武功体系中还有另外一大源头，便是与道家齐名并称的佛家。只不过林旭目前所学的内功方面，还并未涉及到有关佛家的，《气功》杂志中凡有引经据典的，也多是出自道家典籍。而黄宗文所出身的武当隐仙派，也明显是道家门派。虽然据传说武当祖师张三丰原本是个在少林寺出家的和尚，但并不妨碍人家最终弃佛入道，开创下了武当一派道脉。并且还很快就崛起地称雄武林，跟少林这老前辈并称。