第七百三十三章 吐蕃又来（二）（2/2）

“这位施主，请跟贫僧到寺里，活佛有请！”那名商贾低声说了一句：“真是谱大！”圣恩寺活佛的禅房中，只见整个禅房的装饰都是用黄金和西域宝石制作的，看的那名商贾目瞪口呆：‘怪不得父皇一直想用皇权遏制宗教，怪不得北周武帝要灭佛，这些和尚们蛊惑人心的本事不错。竟然能够让这么多的财宝进入他们的口袋。这里的黄金和西域宝石的数量，就是皇宫大内，也比不上啊！’就在这位商贾暗中感叹的时候，身后响起了一个声音：

“殿下请用茶。”商贾转过身来，看到三藏活佛和一个端着茶的小沙弥站在自己身后。三藏法师笑眯眯的。

“把茶放下吧！这里由我照料贵客就行了！”小沙弥走后，那名商贾打扮的人向三藏法师笑道：

“师傅！徒儿辩果参见师傅！”

“魏王殿下请起！不知道魏王殿下来到这里，是有什么事情？”

“师傅！最近，吐蕃在西南边疆生事，师傅在《大唐西域记》中曾经提到过，这次，徒儿前来，希望师傅能够为徒儿解惑。”

“王爷！不知道王爷向如何解惑？”

“根据长安在长安得到的史料，徒儿只能了解一个大概，师傅曾经修法于天竺，徒儿听说，那松赞干布曾经向天竺求法，而师傅也曾经在吐蕃和天竺传道，所以，想向师傅请教。”玄奘法师听到魏王李承陆的话后，思绪又回到了当初在天竺求法的日子。当时，三藏法师在天竺那烂陀寺留学，玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对fa论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又学婆罗门教经典、各类梵书。离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正fa论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅槃、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂，以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》。又与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。正因为这些造诣，使得三藏法师在天竺非常著名。就在三藏大师被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”之后，三藏大师的驻地来了几位非常尊贵的客人。

“敢问谁是中原来到天竺的三藏法师！”

“哦！贫僧就是！敢问几位施主？……”三藏法师发现，这些人穿着的不是天竺服饰，而是地处西南的吐蕃服饰。

“各位客人好像不是天竺人吧！？”

“嗯！我们是吐蕃人，在下松赞干布，是吐蕃人士！我身后的这位是我的管家——禄东赞！我们前来天竺做生意，听闻大师佛法高深，是天竺这里的大德，所以，在下特地前来讨教。”

“啊！诸位请坐！贫僧只是佛主架下的一个小小侍童而已，大德之名，不敢僭越！”

“大师被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。整个天竺只有大师能够获此殊荣！足见大师佛法高深。可惜，我吐蕃信奉苯教，整个吐蕃巫者横行，不比这天竺佛家，高深经典！”……三藏法师与颂赞干布和那位禄东赞管家一起谈经论道，一连三天三夜不眠不休，后来，又在他们主仆二人的邀请下前往吐蕃与天竺边境一起与苯教首席法师论道。就在那个时候，三藏法师才知道，松赞干布是吐蕃赞普。

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