649.第649章 杀戮之夜（下）（2/2）

尽管那俱车鼻施上下两处有伤，却一瘸一拐地坚持走到祭坛前面，然后跪下按祅火教的仪规向圣火虔诚地进行礼拜，这让高汉颇感意外。

“没想到你还是祅火教教徒，你们突厥人不是信仰天神和日神的么？”

“腾格里是全智、全能的，也是宽容的，赐予我们一切却并不要求回报，也不禁止我们信仰其他神祇借此领悟他的高尚。火神之光照耀和守护着曼护赖·苏雅这片向阳之地，这与我对腾格里的崇敬并不冲突……”

“信你我就是个傻子。”高汉对那俱车鼻施的长篇大论嗤之以鼻。

所谓的“曼护赖·苏雅”是指从龟兹到石国的广大地域，这里曾是突厥人长久统治的地盘。王子的话说的很漂亮、很好听，但意思也很明显，他在试图向高汉或者其他祅火教众证明突厥人具有包容的品质，石国允许多教并存。

事实真的如此么？信仰在诞生之初便与政治密不可分，区别无非是那一种对统治更有利罢了。在突厥和后来的西突厥、后突厥，以及突厥一部突骑施统治河中期间，都曾在这一广大地域大力推行过泛突厥化，手段之一便是宗教上的融合、杂揉。

就石国而言，突厥人是占少数的统治阶级，而被统治的国民大多是信仰祅火教和摩尼教的粟特人。所以出于统治的需要，石国对祅火教还算不错，双方互相需要，有妥协和合作的基础。

宗教为政治服务，或者影响政治走向，这是无数历史验证过的常识，从周围十几个祅火教众对那俱车鼻施的态度和听到这些话的表情上高汉也可以轻易得出这样的结论，而且今夜发生在析拓城的事儿也直接证明了这一点。

那俱车鼻施是今晚杀戮行动的主要负责人之一，虽然王子的护卫都被高汉勒令守在门外不得入内，但不时有通报和口信经祅火教众之手顺利传到那俱车鼻施处。

“城东捣毁一处民宅，擒三人，杀五人。”

“破吐毛发府，歼三十七，俘於屈吐毛发及私兵、奴婢五十八，，书信若干……”

“西城拜月寺，寺人持械反抗，后举火自焚，皆灭！”

“围城中大食旅邸，其人不降，当街立斩二十一人……”

短短不到一个时辰的时间里就有十几处地方被石国士兵清洗，一百余异族被杀，俘获近千。

这些战报当然得由高汉先过目，其中内容让高汉越看越惊心，忍不住向那俱车鼻施问到：“官民僧俗都有，不经审询一律强力服之，你石国是嫌自己的统治过于太平了么？”

没等那俱车鼻施开口一个声音便突然响起，洪亮的在空旷的大堂内几乎震耳欲聋，而且滔滔不绝。

“谁，是谁伤到了尊敬的那俱车鼻施王子？战斗，快、快，我们要拿起武器与敌人战斗！消灭，我们必须消灭来自黑暗的敌人……”

高汉心里的邪火腾地一下窜了起来，“我擦，这特么是哪个二百五啊，上来就要消灭我！？”

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