第65章 晚上七点再来（2/2）

杜牧完全没理李商隐，不仅没理，有可能还把他默默“拉黑”了，在此之后，两个人再没来往。

杜牧高冷，但还不至于高冷到没朋友，他跟当时的一些小诗人，像张祜、许浑、赵嘏关系都不错，包括温庭筠的东西他也给点过赞。至于为什么要“拉黑”李商隐，说到底，其实还是李商隐的情商问题。

情诗写得好不代表情商就能高，李商隐写了那么多令现代剩女读了都恨不得嫁给他的情诗，偏偏这两首赠给杜牧的诗就写砸了。

李商隐砸在哪里？第一，他拿杜牧的名字讲冷笑话。《赠司勋杜十三员外》开头，他玩了一个文字游戏，“杜牧司勋字牧之，清秋一首杜秋诗。前身应是梁江总，名总还曾字总持。”拿人名字玩冷笑话，首先你得跟人家熟，否则会被觉得你丫有病啊。更要命的是，李商隐拿来作比的这个“江总”是梁朝一个没节操的御用文人，好比你夸皇帝有文采说“陛下真有陈后主遗风”，谁会高兴。真是不作死就不会死。

另外，李商隐打错了小算盘。他赞杜牧“刻意伤春复伤别，人间惟有杜司勋。”杜牧其实不想当诗人，临死前他把自己作品的十之七八都烧了。杜牧最喜欢做的事情其实是研究军事，他在朋友圈里晒的都是各种技术流战争分析，还注释了《孙子》，恐怕心里面住着一个诸葛亮。夸一个资深“军事控”文艺小清新，马屁拍到马腿上了。

李商隐情商捉急远不止于此，往外一层说，在朋友圈里面，他没搞清楚自己到底属于哪一阵营的。“小李杜”跻身一线之前，唐诗朋友圈里最“大咖”的两个人是白居易和元稹，当时并称“元白”。杜牧跟元白都不对路，还公开写文章骂过他俩。一方面元白文人相轻，给杜牧的朋友下绊子，另一方面他们的“元白体”杜牧很看不惯，觉得“三俗”。

但是李商隐跟白居易很要好。元稹死的比较早，白居易没了好基友，精神空虚，就跟李商隐走到一起，还说，我以后死了，要投胎做你儿子。结果李商隐生了一个儿子，真的取名叫“白老”。杜牧这么讨厌白居易、元稹的人，怎么会喜欢李商隐。不知道李商隐是不是很傻很天真，完全不知道“骂战门”的事，还是根本就没想过这个问题。

再往外一层，涉及到政治立场方面，李商隐的情商简直让周围所有人都为他捉急了。在他们那个年代，有一个重要的背景，就是牛李党争。两党虽然不是竞选执政，但也由于各种因素交替上位，当时的文人难免受党争影响，要么认领其中一党死忠到底，要么就全身事外。李商隐倒好像没有站队意识似的，受了“牛党”令狐楚的恩，又去做“李党”王茂元的女婿，两边都有沾染，搞得两面都不是人。

杜牧虽然无意于党争，但他跟牛党党魁牛僧孺私交甚好，明显是近于牛党的，至少没跟李党中人有什么瓜葛。而李商隐结婚后就顶着牛党“叛徒”的帽子，即便他不想给自己贴标签，但估计也在不少人的黑名单上了，杜牧会怎么看他，李商隐居然一点自觉都没有。

这事，恐怕是李商隐这辈子办的最尴尬的事了。原本这两人完全可以私下有来往的，可惜一来，他们生不逢时。二来，他们身份相差悬殊。再者，就是白居易这座无形的大山。一个是白居易的脑残粉，一个是白居易的高端黑，小李杜要想跟大李杜一样做知己好友，几乎是不可能的事情。

唐代饮食文化中浓厚的道教色彩

由于统治者的推崇，道教在唐代得到了极大的发展，唐代饮食文化中也具有了浓厚的道教色彩。虽然唐代人们食用的蔬菜主要来自园圃的供应，然而采食野菜仍是当时饮食生活的重要内容人们一来利用野菜充饥，二来也为自己的食物增添新爽的口味。在唐代，唐朝饮食文化与外国饮食文化的交流与融合呈现出一幅丰富多彩的图景，奠定了中华民族传统饮食生活模式的基础。

唐朝建立后，统治者因为自己姓李，于是将老子李耳追命为李唐王朝的始祖，倍加推崇道教，使道教在唐代得到了极大的发展，成为仅次于佛教的重要宗派。因此，一些道教的习俗风靡了全国，道教对唐代的饮食也有了深刻的影响。

道教的教规对信徒的日常饮食有严格的约束，禁食荤腥是最为重要的一个方面。唐朝统治者为了追尊道教，将道教的禁忌推行全国，使全国百姓都以此为约束。734年十月特下令“每年正月、七月、十月三元日起十三日至十五日，并宜禁断宰杀渔猎”。这样，大唐的百姓即使不信教，也必须遵循此制，前后食素三天。道教经典中认为龙多为鲤鱼转化而来，神圣不可侵犯，食之者将遭遇大祸，加之“鲤”与“李”谐音，唐代统治者于是严禁捕杀食用鲤鱼。731年正月唐玄宗下令“禁捕鲤鱼”2，凡捕得鲤鱼者必须放生，街市有贩卖鲤鱼者杖六十3。推而广之，唐代统治者更是制定出一系列条例，限制钓鱼食用，将禁食鲤鱼推广到限食一切鱼虾。因此，在唐代鱼类经常成为难入肴馔的珍稀。

凡捕得鲤鱼者必须放生，街市有贩卖鲤鱼者杖六十3。推而广之，唐代统治者更是制定出一系列条例，限制钓鱼食用，将禁食鲤鱼推广到限食一切鱼虾。因此，在唐代鱼类经常成为难入肴馔的珍稀。