第五卷 第三十章 参禅开悟3（1/2）

( ) 天力灵示：知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。( )冰@火!中文 禅，意为静虑，历来视为增定，减压，开智慧的不二法门。

人世间的相逢相遇，离不开一个缘字。一粒粒尘埃，汇成了宇宙，今生今世，我们没有理由不深深地眷恋。

佛曰：“前世五百次的回眸，才换来今生与你匆匆的擦肩而过。”“佛缘本是前生定，一笑相逢对故人。”大家能在今生今世做师生，做朋友，做同学，前世是经过了五千次的回眸，五万次的回眸。

所以，我们要珍惜缘份，珍惜生命的每一个时刻。我们天天都在喝茶，但是不一定知道茶中的禅味。大家看看茶的字型，上面是草字头，底下是木字。中间是人字。因此，茶这个字，从文化学的角度来看，就是“草木之中有一人”。草木就是大自然。人在大自然中，最单纯，最可爱，可以摘掉假面具，用本来的面目来生活。这就是禅学所倡导的生活。

中国有句古话说，“人非有品不能闲”。一个人如果没有品味，他就不可能闲下来。再从品字的字型上看，品是几个口字组成的？——三个口。《红楼梦》中妙玉有一句话说：茶三口为品，两口是喝，咕咚一口灌下就叫饮驴，是驴子在喝水。大家喝茶的时候，要悠着点，要学会品茶。

那么，品茶的时候品什么呢？品山，品水，品人生！茶采自山上，水来自江河。一杯茶里，有山有水有自然。儒家说，仁者乐山，智者乐水；道家说，人法地，地法天，天法道。道法自然。佛家说：青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。所以，一杯茶里，有山有水有自然，人生的真谛，都蕴含在其中了。

清代的乾隆皇帝，在位当政60年，享年88岁，在古代的皇帝是最长寿的。但乾隆并不是死在任上的。而是让位的。在他让位的时候。一位老臣非常留恋地挽留说:“国不可一日无君啊！”乾隆随手端起一杯茶。说：“君不可一日无茶！”

“国不可一日无君”，“君不可一日无茶”。这两句话意味悠长。“国不可一日无君”是说，心灵的国度，不可一日没有君主。没有主宰；“君不可一日无茶”是说，这个主宰我们心灵的君主，一天也不能没有茶。因为有了茶，因为有了禅，就能够让我们保持清醒，打开智慧，打开慧眼，打开天目！

一杯茶里，除了茶品。还有茶寿。

中国人关于寿命，有四种说法：喜寿、米寿、白寿、茶寿。

喜字的草书，形状象七十七，所以喜寿就表示七十七。

米寿，从字型上看看,是八十八。

白寿是把百字上面的一横拿掉。就是九十九。

现在我们知道了，喜寿77，米寿88，白寿99，那么茶寿是多少？

大家还是从字型上来看。茶字的上面是两个十字，下面人字分解开来，是八字，木字分解开来，是18。20加88，是108岁。

从前有一个孝子，他的父亲去世了，他请高僧念经祈福。佛教也需要供养，请高僧念经也需要花钱。孝子当然懂得这个规矩，就问高僧需要多少银子？高僧说，需要10两银子。孝子说能不能给我打个8折？高僧说，没问题，8折就8折。

于是高僧就念经说：“佛菩萨保佑，保佑他老人家往生东方极乐世界。”

孝子听了，心想这不对呀，就对高僧讲：“师父您是不是念错了？应该念往生西方极乐世界才对呀。”

高僧说：“我没有念错。因为你舍不得2两银子，打了个8折，我只能念往生东方极乐世界。往生西方极乐世界需要10两银子。”

孝子一听急了，说好，我这就补给你2两银子，你还给我念往生西方极乐世界吧。

高僧说，ok，没问题。就念经说：“佛菩萨保佑，保佑老人家往生西方极乐世界。”

高僧正在念经的时候，原先在棺材里躺着的孝子的老爸,一挺身就坐了起来，指着孝子大骂说：“嗨，你这个不孝的东西！因为舍不得2两银子，害得你老子，一会儿往东，一会儿往西！”

故事中的孝子，为了节省二两银子，害得他老父亲东奔西走，成了不孝子。

这件事充分地印证了禅的智慧：舍得舍得，有舍方能有得。小舍小得，大舍大得，不舍不得。为了得到国学的智慧，我们要舍得2两银子。这二两银子，既是指形而下的银子，就是金钱，就是人民币，更是指形而上的银子，就是指时间。时间很宝贵，一寸光阴一寸金。但是要把它花在重要的事情上，大家要把80%的时间花在那些少数但非常重要的事情上。这非常重要的事情，就是智慧的感悟，就是心灵的修炼。一个人如果舍不得2两银子，赚了再多的钱，没用！

新浪网报导了一则消息说，受经济危机的影响，西方有两位身价超过95亿美元的富翁，在元月5号这一天先后自杀身亡。一位是美国的亿万富翁，在树林里开枪自杀；一位是德国的亿万富翁，把自己撞在了火车上。如果他们接触到了东方的智慧，接触到了国学智慧，接触到了禅的智慧，他们就不会这么匆匆的走掉，他们就会淡定从容地直面危机，拥抱机遇！他们就会好好活下去，继续给社会做贡献。这件事说明，仅有外在的财富是远远不够的，要“内外皆富，身心兼富”，才是真心的富有。

参禅悟道有三重境界，叫做：

见山是山，

见山不是山，

见山只是山。

三重境界，就是我们认识世界的三个阶段。

第一重境界，“见山是山”，是执着的境界。

这是没有参禅时的凡夫俗子的见解。在这个时候，我们还没有破除世俗的见解，我们局限于感官的认识，被外在的色相所迷惑。“见山是山，见水是水”。如见到美女、美酒、美元，就魂不守舍，意醉神迷，生起种种贪求、执著之心。我们将山水看做是实实在在的山水，不知道它们原来是因缘所合成的事物，不知道它们的本性是空的。这样，外界的事物扰乱了我们的心灵：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”。目盲、耳聋、口爽，这就是凡夫俗子的执着境界。

第二重境界，“见山不是山”。是虚无的境界。