517.第517章 会试（上）（2/2）

原文的内容，是：“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

但孟子却认为，虽然人性跟水流相似这个观点他接受，但他认为水流不分东西，但分上下，水永远是从高处往低处流，他得出一个结论：“人无有不善，水无有不下。”

在儒家思想中，一直在强调“人性本善”的概念，甚至在三字经中就以“人之初，性本善”为开篇，可以说是对儒家思想的一种总结，但在纪宁看来，这思想也并非是完全正确的。

因为在人性中，很多都是“恶”的，因为在物竞天择的法则中，很多人性都是在争夺生存资源的基础上所形成的，人有贪婪之心和占有之心，在这基础上，会显得对酒色财气有自己的贪欲，这都是自然现象，至于为何一个君子能恪守本份而克制这种贪欲，其实主要还是由社会舆论、道德、法律等等因素来约束，而不是靠所谓的“人本善”来约束。

如果没有这些道德思想的约束，人很可能会进入到古代社会，随心所欲，为了占有生存和繁衍生息的资格，会杀害同伴，把其中的弱者淘汰，弱肉强食的生活环境中，只有最强者才能生存。

纪宁虽然有了如此思想，但他仍旧不能按照自己的思想来作答。

因为儒学思想，尤其是儒家中四部经典中的《孟子》题，如果把“人性本善”这个主旨给否定了，那纪宁基本也不用参加会试了，别人会攻讦他，直到他忍不住这种社会舆论而避世，或者自杀。

这就是一个时代的残酷，看似百家争鸣，但其实还是用舆论框架来约束人的心理。

既然是不合自己观点的，纪宁写起来也就不能随心所欲了，但即便如此，这样一篇题目，对他来说也太过于简单。

论述“人性本善”，其实并不困难，困难的是纪宁要掌握其中是否有隐藏的别的意味的含义。

纪宁要想到的，就是张玉珏出这道题的目的。

如果说张玉珏出《中庸》题是为了彰显“纯孝”这个主题，那张玉珏出《孟子》题，则显得意味难以捉摸。

纪宁在没想明白这件事之前，他没有贸然动笔去写第一道题目，甚至连第二道《中庸》题他也没急着动笔，他先去完成《尚书》的五经题，虽然那边有三道题目，而且每道题目要写四百字左右，但始终那边所考察的内容很浅，让纪宁觉得有自信能很好的完成。

索性一次考试有三天时间，与其在没想明白的时候就动笔，还不如等所有都考虑清楚，再一次完成。

(快要过年了，说一下春节的更新计划：继续保持每天三更，大年初五（2月1日）将爆发一次，最少八更。谢谢大家支持。）

本书来自