第一百九十五章 武道的修为说（1/2）

“怎么讲？”

“现在的习武者追求的都是力量和制敌的技巧，这些东西确实没有失传，但却很少有人讨论研究武道中至关重要的武德了。”

老头有些出神的望着我，似懂非懂的样子，可能是我的话触及了他心底的某种东西。又好像有些犹豫，良久终于忍不住问道：“何为武德呢？”

这么大的年纪能不耻下问也不容易，不过他问错了人，因为我刚才的话纯属临时发挥。我习武的过程里算上岳父前后有四位师傅，当然都没正式拜过师。每一位也只是教授技巧和增强力量的方法，每一个人提过武德这种虚无缥缈的东西。

我想即使古时候大家遵循的也只是江湖上或者社会里普通的道德规范，比如信义，尊师重道！只不过因为习武者的血气而更加严格罢了。要是都想以德服人那还能打得倒对方？毕竟武术本来就是以克敌制胜为目的的。我话里有话的批评这老头是因为他连最基本的尊老爱幼和作为一个长辈的尊严的没有。

但我也不能就这么说，话必须要圆回去。“哈哈！”我先大笑了几声，壮声势，这叫先声夺人，老头心里肯定更加没底了。

“您老习武这么多年都不清楚我一个年轻的后辈怎么能说清？我也是追求力量和技巧的。否则就没有断层一说了。”

这是有些羞辱的味道，也是激他一激，同时为我争取一点整理思路的时间。当然不能以这个作答案。

“不过呢我可以说说我从以前老师的一些言行里得来的体会，咱爷俩一起交流交流，不一定对。”

老头本来已经瞪起的眼睛终于和缓了些，“你说。”他现在的思维里，好奇和求知欲占据了主导。他这个年纪练武到这种水平只有两个可能，一个是没有良师，一直是自己瞎练，自然提高就慢。二就是天赋一般，天赋这东西是很奇怪的。真是差之毫厘谬以千里。所以他才对遇到的练武者这么感兴趣。

“我觉得吧武德不能简单的理解为武林人该遵守的道德，作为中国人本身就有自己的道德规范，对于练武术的人也一样通用的。但是有一点老爷子您有没注意到，只有我们的武术，无论是我们说的武术，还是老美说的功夫吧，才能称之为一种文化。而其他的只能称之为术，说白了就是一种打人的技巧。什么空手道柔道跆拳道。区别在哪呢？并不是因为我们的武术是周边各种武技的源头，我记得我的一位师傅经常讲修为！我觉得就是这两个字。虽然只有这么两个字，但却至关重要。所谓高手和普通人的区别就在于这两个字。”

现在基本把老头的胃口吊起来了，谁不想成为高手啊。

“技巧练来练去就那么几下子，为什么你就打不过师傅？对吧，比如我练的形意拳，谁都知道最早只有五行拳，就那么五下，是个人就能掌握。但当技巧达到一定水平后就要看修为的高低了。比如最简单的劈拳吧，初学者要打一年，翻来覆去的打，这个您肯定比我明白，那其实是通过在重复的动作中行气，来改造优化人体，从而达到健身和提高人体机能的作用。”

我做了个标准的劈拳的动作，“就这个动作，我一般打一趟几百米气息就乱了，动作也走形。但是我在家乡的时候见过一位老人，比您的年纪要大，一打就是几十公里，真是气不长出面不改色。”

其他人也被我们的谈话吸引着，不过有很多面露不屑，尤其是年轻人。不过练内家拳的老吴头知道我这话的分量，一趟拳打几十公里不走形是什么概念！你就算举着手几十分钟也累啊。

我说的这个倒不是瞎编蒙骗老头，当初我确实见过，大学期间学校间的交流演出曾经去过一次天津，天津可以说是形意拳之乡。清末民初的著名形意拳大师，河北派的代表人物李存义就曾经在那开班著名的中华武士会。中华武士会和霍元甲的精武堂一南一北遥相呼应，只不过后来因为资金问题而逐渐没落了。不过有意思的是霍元甲也是天津人。李存义有很多弟子留在了京津两地。<div id="ad_250_left">

我在天津的时候没事就跑到大大小小的公园寻找练武的人，看人家怎么练。曾经有一次在一个小公园里和一位师傅攀谈，那位师傅突然指了指不远处一位正在站桩的老者说，“那才是真正的高手，他每隔三两天就从这开始打劈拳，沿着津塘公路一直到军粮城，然后再打回来。”对地名不是很熟悉的我并没什么表示，他又强调了一下，“全程有几十公里吧。”