182章.半老徐娘弄骚姿.赛过西施浣纱时（1/2）

182章。半老徐娘弄骚姿。赛过西施浣纱时

等范二毛走后，仨个女人说话可就放肆了，屋里很快充满了笑声。

仨人正在嘻笑之际，柳成荫走了进来。进屋就笑着说：“我这新来几个帅哥，生得伶俐，长的潇洒。走，我带你们玩玩去。”

出了门柳成荫又回身说道：“你们先作好心理准备，要想玩趁意，今天就不要回去了。咱们先去洗浴中心，洗浴中心刚从西安回来了两个搓背的，手法娴熟，老道，具有上层功夫，让他们一搓一揉，舒坦死了。洗完澡，咱们去泡泡脚，洗脚城里刚从重庆回来几个按摩小生，也是手法精练，细致入微，手到处舒筋活络，研揉百转，津津有味，包你舒坦的流水。”说罢哈哈大笑，引领三人下楼去了。

刚到洗浴中心门口，柳成荫又回头笑着说：“你们仨个这两项做完了，别走啊，还有一项最快乐的事情等住你们哩，等这两活动进行完，天已经黑了。吃饭。吃完饭，我带你们去歌房，歌房新从东莞回来两只鸭，这两只鸭子就是咱们县东北乡的，那地方有两个村就产这玩意儿，小男孩十三，四岁初中没毕业就被人带去学这门营生去了，等长到十七八岁就个个都是做鸭的高手了，鸭中豪杰。那床上功夫出神入化，挺身立柱，软磨硬捣，舔，拭、弄、潮，立样样炉火纯青，把人捣鼓的躁动难忍，津水自溢，让你自己掀起屁股让他玩。好了我不说了，咱们亲身体验去。”说吧笑哈哈地向里走去。

列位看官，下面我就不再写了，再写下去让扫黄打非的看到了，必列入黑名单，到那时你连想像的空间都没有了。反正在上世纪九十年代中叶，百废俱兴，旧时代的很多东西都重新回到了社会上，中华民族的传统文化得到了喘息的机会，自然好与坏不可避免的同时都回到了人们的物质世界与精神世界里了。西方发达国家的生活方式也同样传播到中国来了，特别是广东与沿海地区，大量的泊来品传入中国，在提高人们的精神世界与物质生活上确确实实起到积极的推进作用，同时不可避免的也引进了很多糟粕。不过话又说回来了，人若堪命，何以解忧呢？

人生之天道，女人事天下。

老子尚云：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”所以又说：“大邦者下流，天下之牝，天下之交也。”江海之所以能够生存千万种生物，因为水是往下流，往下走的。走则汇聚，流则成河。江河汇流而成大海，海纳百川，能容乃大，是故能成为千万种动植物生存的地方。

交集的地方，人多的地方，商贾云集的地方，必然是地形交汇之处，有利于人们生活居住，这种环境就如同雌性动物的阴私地带，百流通幽之处。

这种地方津水汨汨，潮润不干，风骚浪漫，温馨不涩，适宜百川汇流，百流则交际，人流则窝居，是风雨交际之地，人流汇聚之所。

这个道理也是风水学起源的法宗哲理，风水学的原始宗义。所以说，天大无尽，地大无轮，海阔无端，人多无忌。但凡是百川汇流，人多交际之地，必然鱼龙混珠，繁华交牝，雌雄交昌之所，也必然是百种精神汇流之处，万种风情交际之地。

百川归海，能容则大。世界上最先进的最上层的思想，莫过于有容乃大，有道生德，有德有度，有度必衡，有衡必严，有严必行，行则有宽。

大家都知道当今世界最合理的社会制度莫过于德国的社会制度，可是你知道吗？德国的社会制度最接近中国古代的周易原理，就是一而再，再生三，三生万象，四季轮回，五行生克其中，说到方法论就是“起于一，合于二，分于三，成于四，结于五”的思想方法，这其中即有唯物论的思想原理，置物质基础于精神灵魂的前端，也有唯心论的思想方法，但德国的社会制度更接近中国传统的周易原理，只不过中国传统文化是否定精神灵魂存在的，简单地说就是中国传统文化是无神论的，而西方文化都是有神文化，西方的教派都是利用神的名义向世人宣教他们的禁忌主义思想，而中国传统理学则借着中国传统文化不信神的思想宣教儒家“存天理，灭人欲”思想意识。

什么是“存天理”？什么是“天理”？所谓的天理就是自然法则，自然规律，自然科学等等，这里是中国理学的根基。中国传统理学与西方哲学的根本区别就在于此。

西方哲学由于受苏格拉底的引导，把哲学与自然科学剥离开来，形成一门专一研究“爱与智慧”的学问，而中国传统理学在孔子、老子等人的引导下走上了“存天理，灭人欲”的思想之路，最后是存了自然规律，却没有了人性存在，把人仅仅作为世界上的一件物质看待了，“存天理，明人伦”的思想并没有彻底贯彻，反而“天理”越存越固若金汤，“人伦”越明越暗无天日，最后人伦没有了，只剩下天理了。中国凡事都简单粗暴以理论理，以事论事的思维方式就来自这里。

思想方法是人类践行实践的手段措施，无论是形而上还是形而下都需要正确的思想方法来指引前进，当今全人类都在践行的两种思想方法就是以西方文化为代表的客观唯心论的思想方法，与以中国传统理性学为代表的直观唯物论的思想方法。

中国传统理学的思想方法是两只眼看世界，简单，直观，粗放，直截了当，立竿见影，效率高。而西方哲学则立足于客观唯心论的理论基点，用第三只眼看世界，从心灵深处感悟世界的冷暖，必然客观，复杂，细致，多变，繁琐费工，浪费时间，花费精力，效率低。

就方法论而言，世界上现行的思想方法就是中国传统理学为代表的二元直观理性思维方法，与以古希腊文明为代表的三观人性思维方法。

就思想方法的实际应用来看，虽然中国传统理学在十九世纪败给了西方文明，但是从二十世纪后期中国的快速发展来看，现在还不能断言二元理性思维方法就一定不及或输于三元客观人性思维方法，这一切仍需要人类的实践应用，需要时间去验证。所以中国人自己也不要急于将自己形成几千年的文化一棍子打死，埋葬了事。

由此可见人类的思想方法不能单一的向一个方向倾斜，真正的正确选择是最终将这两种思想方法融会贯通，融为一体交叉应用于生活实践中。

因为世界上最上层的思想方法莫过于“物事人尊，宽严有度”，即要遵循自然法规，也要尊重人性的特殊性，这个世界虽然是物质世界，但主宰这个世界的唯有人类，所以人类不但要遵循自然法规，更重要的是人类应该清楚是人类用智慧改造了世界。

因此上说人类才是这个地球的主人，所以人类凡事都应该以人为本，首先考虑人的问题。而宽严有度正是顺应自然，顺应人意的行为标准，人类最终达成的目标将是行业有标准，标准有执行，执行有监督，监督有禁止，禁止有行动，行动则快捷，快捷则暢通的循环监督模式。

言归正传，回来说范二毛回到工地，进工棚就见杏花坐在他的办公桌前笑哈哈地看着他往里走呢，范二毛停住了脚步，疑惑地望着杏花，问道：“找我，有事？”

“没事就不能来找你啊，看你说的。”杏花诧怪道。

“能，能来。我就是问找我有事？”

“当然有事了。你过来坐下。”杏花笑嘻嘻地站起身，让开坐位示意二毛坐下再说。范二毛也很听话，走过去坐到椅子上，仰起头望着杏花，等待杏花说话了。

“二毛，我给你说个事你看中不中？”

“说。”