第八十八章 热气袭人衣单薄 丰乳肥臀尽昭然（2/2）

“你们几个人啊，到一起就是热闹，就是话骂的太粗了，满口脏话，没了人味咧。”寡妇忍不住骂道。

“来福家的，你可别骂我，都是陈红先骂的。”三妮恶人先告状。

“你个小骚逼就是个惹逼猴，挑起事来就跑，不是个好东西。哈…哈哈…”

“二毛才是个**货哩，专惹你个骚逼。”

“哈…哈哈哈…”笑声传得老远，划破了静寂的夜空。

待到几个女人走后，娘俩回到屋里，昏暗的油灯放在小桌上，把小灯周围照出一个大圆圈，隐隐约约的。

寡妇仍旧坐在原来的位置上，周正的脸在红红的灯光下照得安祥而润泽，丰满的脸反射着红润的光，遮住了仓白的本色，显得格外端庄。

二毛坐在桌子对面仔细地看着寡妇的脸，沉浸在自己的思绪中。

“看啥哩？”“啪”一声闷响把二毛吓得一哆嗦，回过神来。

“啥…？”

“你看啥哩？我面上长豆豆了。”

“没有。”二毛不好意思的回答道。

“哦，哦，那就好。二毛，我这几天的脸色是不是比以前强了？”

“强多了，有红色了。刚回来哪会，您的脸色苍白的象纸样，这会起红色了，好看多了。”

寡妇抬起手摸了摸自已的脸笑着说道：“是啊！有肉了。”

“看婶子说的，啥叫有肉了，是吃胖了。”二毛望着寡妇婶子得意地说，他在显摆自已这些天的功劳哩。

“还是在家里好，多温馨啊！当初就不该去…”寡妇说着脸色阴沉下来，伸手从桌上的烟盒里抽出一支送到嘴上，然后向前俯下身去准备用油灯的火点烟，二毛眼明手快地拿起小油灯送到寡妇面前，寡妇一支手夹着烟，偏着头对着灯火燃着了烟，深深地吸了一口，回直了身子老半天才吐出闷在肚子里的这口烟气，白烟透过红光飘入夜空，屋子这会又寂静了。

“二毛吔，婶子先打嘴后说话。人人都在说，养儿防老，养儿备老。可是真正到了老了这儿子不一定用得上。就象婶子这情况，婶子从小生在农村，一辈子没进过城，更不用说在城里生活了。打从你兄弟把我接去那天起，我在他那就没有过上一天舒心的日子，想出门吧。没有一个认识的人。出门大马路横七竖八的也不敢乱走，生怕走丢了给儿子添麻烦。他们一天到晚在外忙，一天到晚就我一个人闷在家里，心里空荡荡的。哪象在这里，每天都有很多人找我问事情，有人找我是因为我肚子里的学问对他们有用，为他们排忧解难我自已也感到很充实。

唉！要说这命理学吧。近百年来东方文化受西方文化的入侵，东方文化已经体无完肤。当今世界的主流文化来自于西方，我们自己的文化遗产基本上是上不了大雅之堂了。命理学与西方心理学产生在同一时期，正确的讲命理学要早于西方心理学产生的年代。但是西方的心理学如今已经是世界各大学府的一门正规课程，而中国的命理学却仍旧在俗俚坊间流传，不能成为一门正规的学问供世人学习与研究，到底是什么原因呢？说到底是中国人不重视自已的传统文化，没有把它作为一门学问罢了。

如今你兄弟是国家的人了，当领导了，俺怕对他有影响，现在给人看命的事也不做了。你也看到了，这次回家凡是看命的都回绝了。现在就好好教你了。

今晚上给你讲刑冲克害合在命理学中的应用。在八字命理学中天干五行克合是公式型的固定化的知识，可以死记硬背。但是，当应用地支五行刑冲克害合时可以借鉴数术学中的一些知识，因为地支存在含藏。是有变化的。古代数术家认为：‘子午为阴阳二至，卯酉为日月之门，寅申为道路之神，辰戌为牢狱之地。丑未为天厨之所，巳亥为堂庙之宫。’这几句话什么意思呢？

古代数术学家们认为，天地分两极。阴极与阳极，阴极在子，阳极在午。自然界天至中午也就是太阳到极阳之时，夜到子时，太阴到极阴之处。所以阴阳两极在子午之时。

卯在早晨之时，酉在在日落之时，早晨太阳初升，是太阳的的门户，太阳之门。夕阳西下之时，月将升起，经酉门而出，那么酉是太阴之门。卯在天喻天门，酉在地喻地门。在宅，卯为外门、正门，酉为内门、私门。

寅申为道路之神，什么是道路之神呢？数术家认为，天地两极，阴阳八卦，寅在艮位，申在坤时，寅时是太阳经阴极之后而复生的道路，又是太阴回入阴门的所经之地，也就是鬼魂回归的路道，也叫鬼路。申时是太阳下山，太阴出更之地，人入夜归宿之时，故曰人路。

何谓辰戌为牢狱之地？，‘辰为天罡，戌为河魁，乃阴阳绝灭之地。’太阴经寅路入卯门，灭绝于辰。太阳经申路入酉门安息于戌。故曰阴囚于辰，阳囚于戌。天罡乃**之库，地魁乃阳火之仓。故曰阴阳绝灭之地，阴性不明则因牢狱于戌，阳气不发又因阳囚于辰之故也。

丑未为天厨之所，丑在子之后，未在午之后，子为阴极之时，午为午极之地，阴极则阳生，阳极则阴长，阳经入未地寻一日之食，阴经未时需一日餐，故丑未是阴阳天厨之所也。

巳亥为堂庙之宫，太阳食于丑，经鬼路，入阳门，踏天罡之地，进庙堂之宫殿，司令天朝。太阴餐饮于未，经申路，入酉门，踩地魁之所，入地宫，司政阴府。

从以上所述，可以看到数术家形象的比喻太阴太阳环绕十二地支的变化动态，正确的说是月亮环绕地球，地球环绕太阳的变化过程。当然这是今天人所共知的，然而在科学不发达的古代，中国古人能如此严谨的抽象的描述天地之象，难能可贵。

那么我们回过头来分析古人是如何论证五行刑冲克害合中的‘刑’的。‘刑’有冲击，压制，打击，刑罚之意。结合以上所述，我们可以得出以下结论。(未完待续。。)