第七十一章 历史悠悠久长远 兴衰存亡自有原（一）（1/2）

苦读诗书为济世，

才不惊人死不休。

老杜江上供垂钓，

怎比姜公三奉周。

单说二毛坐车出了城，车子直奔正东方向而去，原来这范二毛早有打算，出城往东方而来不是要回家，是往他曾经到过的那个知易的老大爷家而来。这几年没空去看望老人了，如今得闲，心想着去看望一下，这不径直而来。

长话短说，车子不多时开到老人家的村口，二毛下了车，左手看，路旁边的小桥还崭新着呢，一看便知洪水冲毁后新造的桥。

范二毛下桥延路直奔老大爷家而来，心想：几年没见了，不知大爷家可有变故。想着走着，很快入了村，进村二毛没急着去大爷家，而是找了个小买部打听了大爷家的情况，然后从紧身胸衣里掏出钱来，买了点心拎着，才往大爷家来。

到了门前，二毛单见大门虚掩着，二毛心想家里一定有人。于是推门走了进去，入院二毛就唤：“大爷，大爷在家吗？”

“谁呀？”一声老太太的声音传出，声音过后，一个富态的老婆婆走了出来，一见二毛，脸上瞬间呈现出惊喜之状，口中急促地念念道：“这孩子咋来了，几年没见了吔。老头子，快出来啊，你看谁来了。”说着笑呵呵地迎接二毛进屋。

“是谁呀？看把你老婆子喜欢的。”老人说着从里屋走了出来。“唉哟，唉哟哟，是二毛来了。”老人看到二毛也是惊喜连连，迎着二毛走了过来，拉着二毛的手就往里扯。

进了屋坐下，二毛才有机会环顾四周，大爷家大变样了，已非昔比了。屋内家具崭新,窗明几净。再看看两位老人。红光满面，精神饱满。

二毛看过，心下欢喜，话匣子打开了，把几年来的情况一一述说，两位自然是你来我往各述衷肠。这两人一拉话拉到晌午错，吃罢午饭，两人坐堂屋里又说起家常话来。

家常拉完了，又扯到八字上去了。就听二毛问道：“大爷，俺有一个问题一直没有弄明白。知道了八字的旺衰，那又如何寻找用神，忌神呢？”

二毛这一问可是打开了老人的话匣子，要说这人呀，年岁大了总希望找个人来唠叨，特别是有学问的人，这学问人满腹经纶肚子里藏着，就希望有个人跟他学，更希望把自己的一生所学。以及自己平日的人生感悟讲出来，讲给一个愿意听愿意学的人听，心想着有生之年把自已这一肚子里的糠菜屎传授给个人，省得烂肚里。埋土哩了。所以这大爷一听二毛八字，立马来了精神，于是口中生风，唇尖上跑火车。那叫个长咧，就听老人言道：

“二毛呀，你提出的这个问题是推论命理中的一大关键环节。几百年来，八字命理学学派林立，各持已见，有的人认为推论命理必找用、忌神，有的人认为八字只论生克旺衰，不论用忌。各说各的理论，各持各的看法也没有一个统一的标准。再加上命理师的学识不同，各说各的理，把那些想要学习这一学问的人蒙蔽在八字理论研究之外了，有些命理师故弄玄虚，把推论用、忌神看着是入门的一大门坎了。”老人说罢慈祥的笑了笑，又道：“二毛呀，其实什么是用神，什么是忌神？就八字而言哪来的什么用神、忌神，只是命理师们创造出来的一种方法而已，用杜撰出来的东西来说也不为过。这是命理师们理想主义的具体体现，把八字中对命主有用的十神找出来，结合自己的观点与认识来推演一个人的人生也不失为一种合理的手段。只是没有了标准的理论体系就无法让学习者事从了，无法让人深刻认识的东西就是故弄玄虚了，就是玄学了。

二毛，其实什么是用神，忌神？就推论八字而言，推论用、忌神其实就是在寻找对命主命运有用有害的十神，也就是五行定位，也就是定位对生命运程中的五行置身方位。这句话听起来难懂，等晚上我还要以你讲五行含藏的意义，了解了五行含藏，就好懂为什么要寻找八字的五行定位了。那么什么是五行定位呢？五行定位其实意义就是在寻找对命主命运有害有利的五行，也就是五行方向，既而定位什么五行对命主有益，什么五行对命主有害，五行含藏地的方位，从八字中获得一个人生命中的吉忌之方，为命主所用。”

到了晚上，爷俩又坐在油灯下拉起话来。就听老人道：“说八字其实就是在论五行，金木水火土，西东北南中。要说起五行来，可以追溯到几千年前的古代中国，上古时期人们就认识到物质是有含量的，物质的内质是多种元素合成的，其中内含以金木水火土代表多种元素，而元素的分布又以不均匀的状态分布在物质含量内，以西方为金，东方为木，北方为水，南方为火，中央主土。

先人的这种表述方式与逻辑思维方法是结合实践得出的结果，先人宏观分析得出的物质五行含量论，是非常科学的。

只是中国人自己不重视罢了，这一宏观论证物质中含藏着五行，并以五行生克互制的形态分布于物质内质的理论体系，是世界上任何理论体系都无法比拟的。

以西方含金为例，中国古代大陆就是以中原地区为中心点，周朝之前，乃至之后至元朝之前，中国的版土是以椭圆形的形态分布在世界东方的，西部地区多山脉，山中矿石多，自然含金属多。北方为水，北方冬雪夏雨，水量丰富。东方木，东方近海，灌木纵生，故为东方木。南方燥热火爆，故为南方火。中部平原，沼泽土润，故为中土，为杂气。

五行分布五地，生克制化其中。这是世界哲学思想体系的原理理论，无论是什么学问都不能超越这一理论体系。这一宏观的理论体系博大精深，无限的概述了物质本质变化的含义；也就是说世界上任何物质条件都离不开五行生克制化的辩证法则。物质从生成到消失的过程都离不开五行生克制化在物质内部的作用，五行生克制化经历物质变迁的全部过程。

八字命理学正是基于这一理论体系，用生命起始的时间点来论证人类这一物质条件，在经历从生到死的运动过程中，物质含量中五行生克制化对人类一生运程的影响，人类本质就是一种以物质为基础存在的活动物种，是宇宙空间万物中有生命体征的生物的一部分，自然人类的本质就是五行含藏形成的一种物质体征，区别就在于五行含量的不同，决定每个人体本质受到宇宙空间中物质含量分布影响的不同。这句话不好懂。这句话的意思其实就是人这一物种，在生存状态下，人类自身的五行体质，在受到外部五行物种的生克制化的环境中，会产生什么样的变化，这一变化的过程，就是人一生经历的过程。

了解了这个道理，我们再说说五行生克制化对人类生存环境的影响。

命理学中五行生克制化的理论依据来源于物质结构变化发展的自然规律，来源于世界存续的自然规律。五行制化对人类生存环境的影响。通过回顾历史可以宏观的论证出这一理论体系的正确性。

五行生克制化理论也同样预示着世界的未来。

五行生克制化论认为，金克木，木克土，土克水。水克火，火克金。金生水，水生木，木生火。火生土，土生金。五行循环生制，质量变化蕴涵其中；物质的生克变化过程就是物质的存在过程。宇宙万物的存在与消失离不开这一理论体系。

历史证明这一理论体系博大精深，正确的存在于世界哲学、社会科学、原理学之中。

五行理论体系认为金克木，西克东。回顾历史，自周朝之后至元朝之前，古代中国大陆的朝代更替无一例外的显示出这一理论的准确性。

古代中国大陆是椭圆形的疆域，东西向长，南北向短。元朝之前的国都一般都定位在西安或洛阳，原因就是西克东，兵马从西安潼关出发，一路东行，势如破竹，所攻必克。

周朝战国时期，七雄分制，最终灭亡于秦，其中原因就与五行制化分不开，秦人先取燕赵，形成金水连制，再取中原，南克楚地，最后伐齐，天下大统矣。何为？究其原因金水合制，中土必然弱虚，土遇金水则成克泄之势，土泄气漏，必为水穿。金水土合成一气，南火不燃，楚地何堪？必为危地，水胜火灭，楚地为秦岭之川，天下趋于大同。集天下之力东争齐地，齐地居东，三齐自立。三川归秦，三齐自灭，金克木也。