第二十一章：闲谈略说（2/2）

无为人无意，无意者无私，

若无分毫私，便是无为时。

问：

虽是无为法，亦需福慧支，

怎裕德福慧，顺归真如海？

答：爱人者，人恒爱之，善人者，人恒善之。

问：

树静风不止，怎解无奈时？

要不为宿缚，一世顿超之。

答：

身心皆幻化，汝意自执迷，

谁手束缚谁，汝何曾放手？

问：

无为无所爱，亦不见两边，

何为爱与善？确保正行成？

不令善复妖，不令爱成害。

答：

忘身亦忘心，无思亦无想，

情意都不动，善恶害无缘。

问：

明明知幻有，解还是不解？

明明知幻有，以何不自主？

答：

见幻即离幻，何故不能离？

是故说离幻，亦是幻生也，

即是幻中幻，因何能自主，

求自主即贪，不求明而明。

问：既然如此，硬不吃饭，便不饿死，能自主故？

答：病入膏肓，可以用药，循序渐进，后发猛药，先求猛药，直欲治病，则必治死，当从微末做起，点点滴滴修正，待其道力充溢，可以直证无生。

问：凡俗不能活，圣人可无忧。其别在何？

答：凡夫见真不入，圣人见真即入，别在此。

问：何谓入？为何入及不入？如何入？

答：譬如见日不入日，亦如蜃楼，见之而不能入，境界不相对耳，圣性玄妙无方，见之即明，了达无碍，譬如见日而日入目，见蜃楼而色入心，反转境界，以幻归真。

问：圣人境界从何而来？何以彼有而凡无？

答：无中生有耳，离凡即圣，将凡境界了尽，圣境界自现，将自我凡心了尽，自我圣心便成，以本无凡圣，众心幻化而有，故圣境界超凡。

问：无智慧人，无恶意而作大恶事，其人无罪耶？其人无辜耶？其所做非恶事耶？

答：善恶非我定，轮回非我名，今日杀人，后被人杀，不论善恶，如是报回。

问：有人行一微事，其善福德，万劫用之不尽，何以故？与常人何异？

答：譬如彼人有缘供佛一饭，万劫善福，无有断绝，而我卑劣，生于佛后，无缘供佛饮食，虽极力求供，不可得也。

问：此福路，今人有可行者否？

答：譬如一念善于路人，彼人即供养十方诸佛，何况终身修善，无诸过恶之辈，彼人福量，久远不尽。

颂：

慈意柔软者，生活必顺利，

到处人恭敬，圣贤同赞听。

世间有二种人能使圣贤落泪，一者大罪人，二者大圣人，圣贤垂泪，百万劫福罪，大罪人做无量劫重罪，祸害世间，圣贤闻见，乃为垂泪，大圣人做无量劫善福，利益众生无量劫，圣贤闻见，亦为垂泪，何以故？做恶做福，二事之苦，极难思量，能做如是大罪，或如是大福，世所罕有，是故圣贤心动，为之垂泪。

譬如佛涅槃时，诸菩萨举身毛孔，悲泣出血，虚空诸圣，哀恸出血，血遍虚空，所照映处，世间得福，悠远无尽，譬如诸圣，弃凡体而住道境，彼非无身，此身为凡夫所不能思量而已，是故哀恸至极，为之出血，凡夫眼见虚空无故出血，又如此等诸圣，欢乐说法时，虚空之中，自然出香，悠远深邃，人所难测，尚有诸光华现，照耀无穷，诸世界内。

我于今日，诚实而言，吾于过去，至于今日，其间所说，尽为虚法，无有实际，所说道理，亦为肤浅，不为真本，若我如近日所说，不饮不食，宣其百年，于我所知，亦为微末，万分之一所不能及，而我所知，于我未知，百万河沙之一尚不能及。

你们整日只想着挖掘知识道理，纵然我百年不食不眠所说，也不过我所知冰山一角而已，你们纵然学尽天下知识，也不能测知道境之毫末，唯有实修，乃得真知，世有真人，后有真知，汝非真人，便无真知，道听途说，烙印于心，亦非真知。

譬如众人见江南烟雨图画，虽是实景，而汝未到江南，即不知江南真实景象，虽见而犹为虚幻也，我一生时量，所能图画之道景，实为微少，其中妙意亦不能画，若汝等不思进取，专好知识，乃自误平生而已。

被人夸赞，如受侮辱，盖因彼人内心藏毒，被人敬礼，如坐针毡，盖因彼人内心有刺，与人对论，如刀加身，盖因彼人心内逼迫，常有诸人来喧闹，彼人看得起我才来询问，看得起我才来请我，看得起我才来找我，我常思念，我本鄙陋之人，一介愚夫，何敢劳动你等看起？

有人赠我一餐一饭亦不敢受，若食彼之请，如欠千金，彼人视我，如稀有物，网罗笼罩，为彼招财，我若食之，如卖自身，散游四方，多有人请，以我身心，而受荤腥，为方便彼人故，我若食用，彼则轻我，我若不食，彼则慢我，以为我轻视之，如是辗转，游走诸处，历见此事，后不受请。

我年少时，终年不能食肉，我祖辈皆贫，少得食肉，亦然安其一生，如今世道，权威害人，汝等真修学者，当善自修，莫为大名声人所害，常食肉者，凶性递增，身心污秽，圣贤不亲。

我曾感叹，彼有外道旁门修士，彼等亦守不杀生、不食肉、不淫邪之戒行，而观今日正门修士，尚且不如外道旁门之持戒，何能继承古道？以此我常念，若中华之道断绝，亦是正理，子孙不肖，父母之过也。

我于常日，不乐言说，岂愿广为人开言？今日所说，但为一念之意而已，兴尽则没，岂肯常说？若无有人于正修之路精进，我便闭口，静修自我。

当今人心，急功近利，好求速成，稍有所得，即不精进，以其所得，炫卖求名，观如是人，福祸之事，岂能免哉？圣人避名，如避毒箭，贤者学圣，亦不乐名，但看世人，尚有几人好学恬淡虚无之道？尚有几人能恬淡虚无以生？彼等名为学道，稍有所得即去卖道，求名逐利之时，安有恬淡虚无？

我今思念，若无贪嗔痴及诸恨情，则身心之事，两全其美可得也，若人身心之神意果真纯净至斯，身心必得变化，古道先生，岂欺后人？

又常念，我此身心，不久便死，汝等若不趁机踏实而修，至于未来，恐无学处，若后人如今日学道者一般，炫卖知识，卖命求名，我可速死，岂愿长生。

人活一世，不能利益于世间分毫，不如就死，不为世间添乱，然人既尚活，即有悔过之缘，若一念间即回心向正，亦不枉一世走过，纵然将死之时，若人悔过向正，亦不枉此生，何况汝等众人，心德性善，不须苦厄即能向正，如是稀有珍贵，谁不爱之。

若心德纯善，此实为可爱之人，甚美可爱，诸圣赞叹，而今世间，众人涂抹严饰，凡夫浊眼，以为净美，鬼神眼中，光色驳杂，圣贤观心，叹息不乐，何以故？肤浅心性，劣根性重故。

观此世间，中华之地，多有外邦流毒之所浊乱，而于外邦，中土道华，反耀于彼，彼得圣道光华，尚知修德改过，尚知悔罪，中华子孙，何不及外人哉？

如是苦业，孽缘流转，自有因由，以是因缘，圣贤不怪，然而修道之人，宜奋发图强，自除流毒，自复圣贤子孙之荣耀，自显明德之光华，以自华彩，流照世间，如是乃为中华之后代。

生为华人，着实不易，流玄黄血，为圣子孙，甚为稀有，可怜龙子不识祖宗，被流毒染，自堕为虫，圣贤观见，乃为叹惋，华人子孙皆有圣贤血脉，善修圣法，归宗见祖，可以破茧成蝶，可以超凡入圣，可以虫性化转为龙，如是登天之机缘，不可错失。

然而观测汝等，虽是龙种，而做虫事，尚自炫耀，以为光彩，实不知为祖宗丢脸，龙即是龙，外邦种性，所难至也，彼等放流毒即不敢使龙种自明为龙，何以故？龙为祥瑞之长，百灵所尊，何况世间诸兽乎，彼等侮辱汝等，汝等尚以为彼等尊贵，自弃宝珠而学彼涂抹表皮装饰光彩，实不知玷污汝身，遮蔽龙性，不现神明也。

叹：

芸芸十亿龙种，皆被流毒所染，

弃龙珠而学虫，忘祖忘宗忘本，

行为百兽伎俩，岂知龙神玄通，

今有养珠之法，岂可错失良机，

龙珠一丟即虫，轮转虫性为生，

今日已有龙体，焉能再失龙性，

何况诸圣日月，照耀龙种性灵，

无量道义宣言，不可辜负圣心。

世道有过，尚可饶恕，若人自弃，无可救赎，四月初七日为众修者闲谈解说，粗陋之言，不堪示人，为警自心，略而记之。