第二百七十五章神通第三（1/2）

须知，法术不敌神通，但神通不敌业力，而业力不敌愿力也！也就是说在法术、神通、业力、愿力这四大灵力之中，神通只能排在第三。

尼妈，这大神通可是无数道人梦寐以求的东西，它竟然只能排第三？

师伯见我疑惑，便解释道，我们平常用灵力施法，也就是用法力，法术既然是用来驱役鬼神的，必然会邪不胜正，一般正气充沛之人，尚且可以御其咒力，更何况神通力足以排山倒海之势，法术当然相形见绌。

所以，有一种较简单划分正邪道派的方向，那就是有神通传承的为正，无神通传承且又以阴毒方法修术的为邪。

而有神通传承的茅山道、阴阳派、奇门派少阳派等教派被认为是道教的正派，叫正一门，而只有法术的赶尸派、降头族、蛊族派、犁头巫术等教派为邪派，叫阴冥门。

我点了点头，对于法力不敌神通，这点是很容易理解的，而对正邪两派因为所学法术不同，传承不同，而分为正邪两派的划分的几个道派，心里对这种简单的划分依据也是并不认可。

当然我也没有问师伯何为正，何为邪了，其实正与邪是对立的两面，是阴阳互补，没有邪那来的正，并且也不见得邪派的传承中就没有神通，天下术学山、医、相、命、卜本是同一家。

师伯又说道，即使神通力再大，也还是不敌业力，古时有一个叫目犍连的人，他号称第一神通力，可以瞬间飞天入地，但最后竟然还是让其它教派的人给暗杀了，是为具证。

而业力又不敌愿力，因此吾人当以善愿善行的因缘，延缓乃至转化恶业的力量。

也就是说，善业才是一个学道之人的根本，而愿力是阻止我们为恶的能力，是对善业的保护，所以，愿力比业力还要强大了。

听到师伯的解释，我终究还是听得懂的一些，我们学道之人，善业才是根本，愿力才是保障。

关于业力的强大，大家千万不要小看了，因为业力的强大可以呼天唤天，比如一个善良的人，如果在受到了极其恶毒的对待，他在死之前如果发出血咒誓要杀死某人，无论这人是法师还是达官贵人，定然不久就要死于意外，前提条件是他是拥有极大善业的人。

古代这种事并不少见，比如有东海孝妇之称窦儿在死之前曾向天喊冤：本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。我只道官吏每还覆勘，怎将咱屈斩首在长街！

故许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，三年大旱，且一一应验。如果当初窦儿发血誓要害她和婆婆张驴儿及官吏三更死，阎王定然不敢留他们过五更。

至于第一神通力目犍连这个牛人我是从没有听说过的，于是，问道，师伯，古往今来，这得道高人我也知之不少，但这目犍连是什么人，我怎么不知道。

师伯说这目犍连并不是中土人士，而是在印度的一个有大神通的人，这样吧，我给你讲一个故事。

据玄藏取西经的经书中记载这么一个故事，佛陀在菩提树下悟道成功之后，世上的人都尊称他为大沙门，对佛陀这个人是十分的尊崇与渴仰。

那时，印度有一个国王刚刚继承王位，他也想获得广大的荣耀，因此，他心中想着：我现在是国王了，佛陀这人是释迦族人，世上都对佛陀非常敬仰，我应当取个释迦族女子做妃子，这样才有利于我受到人们的尊敬和关注。

如果，释迦族人能答应我的要求，那真是太完美了，如是不同意，我就派大军去攻打他们的国家。

于是，国王王就命令他的臣子到佛陀的祖国，去谈论迎娶释迦族女子的婚事。

要知道，在当时印度的种姓制度十分盛行，所以释迦族人一方面认为自己是优等种族，不肯把女子嫁与他族；另一面又畏惧邻国国王的势力，不嫁女子给他就会惹来战事，生灵涂炭，这可怎么办啊。

其中有一个大将脑瓜子一闪，便想到了狸猫换太子的方式，他把一个家里的漂亮的俾女末利说是自己的女儿，嫁给了邻国的国玉算是了结了这事，并因些暗暗自喜。

国王得到此释迦族女之后，并不知道真相，他心中非常的欢喜，便以迎娶的释迦族女未利为王后。波斯匿王在众多的嫔妃之中立末利为第一夫人，就是因为认定她是释迦族中的王女。后来末利夫人生下了一位太子——琉璃王子。