第250章 岳(1/2)
在军事能力方面,岳飞的能力是毋庸置疑的,鲍鸿所在那个时代就流行‘韩白李岳’的说法,对岳飞的评价非常高。
之所以将他们并称四大,而没把历史上的其它名将排在一起,主要是指这四位将军,不仅仗打得好,最主要的是有平定天下的方略,对军队有着绝对的个人控制权,能左右当时的大局,而非只是执行君主的决策。当然,岳飞在左右时局这方面差一点,能与前三位并称,更多的是看重他的精神。
就这方面来说,岳飞的业绩不可磨灭。他表达了被侵犯民族的要求,坚持崇高的民族气节,坚持了抗金的正义斗争,为汉民族的文明绵延起了中流砥柱的作用!岳飞联合抗金军民一道,保住了南宋半壁河山,使南中国人民免遭金人的蹂躏,从而保住了高度发展的中国经济和文化,并使之得以继续向前发展。
不过他的问题也是众所周知的,不管是说愚忠愚昧也好,无脑耿直也罢,其实就是那么一回事情。
其实真要说他不明白那些吧也不一定,或许纯粹是一直以来儒家宣传的精忠报国的思想起作用了,所谓苟利国家生死以,岂因祸福避趋之一个意思。
但是不得不说,这种做法其实并不可取,要是不他运气好,一辈子都没有出头的机会,更不用说什么驱除鞑虏之类的了。
却说当年靖康之耻之后,康王赵构在应天府即位,是为南宋高宗,改元建炎。赵构虽起用了抗战派名臣李纲为左相,但仍旧对投降派黄潜善、汪伯彦等人颇为器重。赵构采取黄潜善等避战南迁的政策,预备南行“巡幸”,欲退避到长安、襄阳、扬州等地。时年25岁的岳飞得知这个消息,不顾自己官卑职低,披肝沥胆,向宋高宗赵构“上书数千言”,其略云:陛下已登大宝,社稷有主,已足伐敌之谋。而勤王之师日集,彼方谓吾素弱,宜乘其怠击之。黄潜善、汪伯彦辈不能承圣意恢复,奉车驾日益南,恐不足系中原之望。臣愿陛下乘敌穴未固,亲率六军北渡,则将士作气,中原可复。
然而,他的耿耿丹心只换得“小臣越职,非所宜言”八字批语,并且被革除军职、军籍,逐出军营。
这就是典型的太耿直了,古往今来有那个因为越级上书而被提拔任用的?就算是偶尔有一两个,也就是上书内容之中蕴含了大道理,的确是有大才,这才任用的。
因为任何一个体制,最讲究的一点就是规矩,所谓不以规矩不能成方圆,小到一家一户,大到官衙朝廷都是如此,如果因为这个而提拔他,那么大家纷纷效仿,要不要也提拔呢?
岳飞的抗金决心并未因此动摇。南宋建炎元年八月,岳飞渡河北上,奔赴抗金前线——北京大名府,经过河北西路招抚使干办公事赵九龄推荐,会见了当时“声满河朔”,正多方收揽英才抗金的招抚使张所。这是他第四次从军。张所知悉岳飞的遭遇后,十分同情,便留他在“帐前使唤”。
由于岳飞的非凡见识、高超武艺,张所终于决定破格提拔他。先是“以白身借补修武郎”,继而又升为统领,后又升为统制,分隶于名将王彦部下。
然而高宗、黄、汪等为了向金人乞和,有意打压朝中的抗金力量:先是坚决主张抗金的李纲被罢相,继而张所也因从前曾弹劾黄潜善而遭贬谪发配岭南,最终死于贬途。被张所派去收复卫州等地的王彦、岳飞一军,也因河北西路招抚司的撤销而成为孤军。
王彦驻军卫州新乡县的石门山,为集结金军所包围,因此谨慎出战。岳飞有些年少气盛,责备王彦胆怯:“二帝蒙尘,贼据河朔,臣子当开道以迎乘舆。今不速战,而更观望,岂真欲附贼耶!”率领部下擅自出战,攻占新乡县。金军误以为王彦、岳飞军是宋军主力,于是抽调各路人马,云集新乡,准备与宋军决战。王、岳军仅七千人,被金军围困,在突围中溃散了。岳飞与王彦不和,自率部转战太行山区,其间曾多次袭击金军,生擒金将拓跋耶乌,刺死敌酋黑风大王,迫使金人暂时退却。
李纲罢相后,东京开封府的留守宗泽就事实上成为抗金的中心人物。宗泽和北方的民间自发抗金武装建立了广泛的联系,收编了号称百万人的大军,积储了足供半年食用的粮草。泽委任王彦为“制置两河军事”,王彦便派人命岳飞所部“赴荣河把隘”。
岳飞和王彦难以共事,便决定率领部伍南下东京开封府,再次接受宗泽的领导。宗泽珍惜岳飞的才干,体谅他的爱国之心,原谅了岳飞的违反军纪(指率队离王彦之事),留在营中听候差遣。
对于这种行为,其实根本就没什么好说的,民间你这么说也就罢了,说他是为了民族啊,为了百姓啊等等,放到军伍之中就是扯淡,你要干嘛?你要做有思想有理想的军队?那到底是谁说了算?
虽然说法理不外人情,问题是在军务这个事情上面,越是掺入人情,越是容易出问题。
套句老话说,不外乎就是军人的天职就是执行命令嘛。
这也就算了,毕竟也就是坚持自己的想法而已,只是执行的手段不行,不能说服别人而已。
关键的问题还在于这家伙遇到不顺利的情况,不是想办法处理解决,而是使性子罢工。
话说那会高宗把飞召至“寝阁”,向岳飞授命说:“中兴之事,朕一以委卿。”准备将刘光世所部王德、郦琼等兵马五万余人隶属于岳飞。这是朝廷因刘光世在淮上之役希图换防避战,退军当涂几误大事,被剥夺兵柄后作出的措置。
岳飞见部队行将扩充,收复中原有望,心情异常激动,便亲手写成一道《乞出师札子》。陈述了自己恢复中原的规划,而且此时已不再提及迎还“二圣”或者“渊圣(宋钦宗)”之事,只将钦宗包括在“天眷”之中。
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