第275章 自创武将???(1/2)
“《太公兵法》?《三韬六略》?似乎不是啊!”鲍鸿还在思索之中,总觉得就缺了那么一点灵光一闪。
“《黄石公兵法》!”系统实在是看不下去了,本来是像看看鲍鸿痛心疾首的模样的,结果这家伙压根连自己的提示都听不懂,实在是让他感觉抓狂,一点戏弄鲍鸿的成就感都没有。
“《黄石公兵法》!”鲍鸿闻言一愣,脑海里的记忆一下子就涌了上来,“不会是那个人吧?啊!啊!啊!我要反悔,你给我把张良还给我……”
这下子鲍鸿彻底抓狂了,开什么玩笑?智力一系里面最顶级的一个大神,居然就这么从嘴里溜走了,要不要这么惊悚啊!
张良在下邳的这段日子里,发生了一件神奇的事,司马迁在《史记·留侯世家》中完整地记叙了这个故事:
良尝闲从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:“孺子,下取履!”良愕然,欲殴之,为其老,强忍,下取履。父曰:“履我!”良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰:“孺子可教矣。后五日平明,与我会此。”良因怪之,跪曰:“诺。”五日平明,良往。父已先在,怒曰:“与老人期,后,何也?”去,曰:“后五日早会。”五日鸡鸣,良往。父又先在,复怒曰:“后,何也?”去,曰:“后五日复早来。”五日,良夜半未半往。有顷,父亦来,喜曰:“当如是。”出一编书,曰:“读此则为王者师矣。后十年兴,十三年孺子见我济北,谷城山下黄石即我矣。”遂去,无他言,不复见。旦日视其书,乃《太公兵法》也。
不得不说,不管这个事情是真是假,但是古人对于这个事情却是非常重视的,法不轻传,尊师重道,必须要经过严苛的考验才能够传授技艺。
毕竟古代不像是现代,信息大爆炸,想要知道什么很容易就能够搜索的到,那个时候很多的东西就算不是口口相传,也不是广为流传为大众所知的,再怎么也是家传的玩意。
尤其是三国那会纸张质量不咋的,很多东西没法铺开来,更不用说还没有标点符号,没有人教授根本就看不懂什么,甚至断句不对还可能出现南辕北辙,截然相反的情况。
就好像系统刚刚提到的三更半夜传授七十二变,很多人看来猴子不知好歹,不通教化,菩提老祖要教他这个那个他都不接受,另外就是各种阴谋论解读,猴子是补天石啊,身份非凡啊,菩提老祖通过他去算计天庭,促使佛家东渡之类的。
事实上,从求学的过程来看,换个角度却能够看出非常弥足珍贵的闪光点。
也就是小说里所谓的‘道心’,虽然小说说的玄乎,但是不可否认,道心这个东西的确是非常重要的。
一日,祖师登坛高坐,唤集诸仙,开讲大道。
孙悟空在旁闻听,喜得他抓耳挠腮,眉花眼笑。忍不住手之舞之,足之蹈之。忽被祖师看见,叫孙悟空道:“你在班中,怎么颠狂跃舞,不听我讲?”悟空道:“弟子诚心听讲,听到老师父妙音处,喜不自胜,故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪!”祖师道:“你既识妙音,我且问你,你到洞中多少时了?”悟空道:“弟子本来懵懂,不知多少时节。只记得灶下无火,常去山后打柴,见一山好桃树,我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道:“那山唤名烂桃山。你既吃七次,想是七年了。你今要从我学些甚么道?”悟空道:“但凭尊祖教诲,只是有些道气儿,弟子便就学了。”
从这里可以看出,菩提祖师本身登坛讲道就已经不是一般的东西了,否则也不会让猴子听的眉开眼笑。
可是这只是‘大课堂’而已,真正祖师问他要学什么的时候就不一样了:
师道:“‘道’字门中有三百六十傍门,傍门皆有正果。不知你学那一门哩?”悟空道:“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道:“我教你个‘术’字门中之道,如何?”悟空道:“术门之道怎么说?”祖师道:“术字门中,乃是些请仙扶鸾,问卜揲蓍,能知趋吉避凶之理。”悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“不能!不能!”悟空道:“不学!不学!”
祖师又道:“教你‘流’字门中之道,如何?”悟空又问:“流字门中,是甚义理?”祖师道:“流字门中,乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家,或看经,或念佛,并朝真降圣之类。”悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“若要长生,也似‘壁里安柱’。”悟空道:“师父,我是个老实人,不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’?”祖师道:“人家盖房,欲图坚固,将墙壁之间,立一顶柱,有日大厦将颓,他必朽矣。”悟空道:“据此说,也不长久。不学!不学!”
祖师道:“教你‘静’字门中之道,如何?”悟空道:“静字门中,是甚正果?”祖师道:“此是休粮守谷,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定坐关之类。”悟空道:“这般也能长生么?”祖师道:“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道:“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’?”祖师道:“就如那窑头上,造成砖瓦之坯,虽已成形,尚未经水火煅炼,一朝大雨滂沱,他必滥矣。”悟空道:“也不长远。不学!不学!”
祖师道:“教你‘动’字门中之道,如何?”悟空道:“动门之道,却又怎样?”祖师道:“此是有为有作,采阴补阳,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇乳之类。”悟空道:“似这等也得长生么?”祖师道:“此欲长生,亦如‘水中捞月’。”悟空道:“师父又来了!怎么叫做‘水中捞月’?”祖师道:“月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。”悟空道:“也不学!不学!”
不为外物所迷惑,直指根本的长生,虽然说‘长生’这个东西是修道之人所追求的极致,但是实际上,直指‘长生’的终究不可捉摸,反而是那些所谓的三百六十傍门,傍门皆有正果为人所追求。
当然,或许在作者看来猴子是赤子之心,不为外物迷惑,却也说明了坚定不悔的求道之心的作用。
就像后来师徒去西天取经,也是经历了一番‘四圣试禅心’的考验,若是在这个过程中道心不够坚定,那么所谓的取经可能还没开始就已经夭折了,就像猴子如果被菩提祖师说的某一道旁门吸引,那么整个西游故事也就不复存在了。
也就像张良一样,被黄石公所激,不能保持恭谨的态度,那么也就没有一代智者运筹帷幄,决胜千里的风采了。
83中文网最新地址www.83zws.com本章未完,点击下一页继续阅读。